生乎(hū)吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其(qí)闻(wén)道(dào)也固先乎吾翻译(yì)成现代汉语(yǔ)是(shì)这句话的意思(sī)为生在我前(qián)面(m德国对中国友好吗，德国对中国怎么样iàn)，他懂得道(dào)理本来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道(dào)也(yě)固先乎吾翻译句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道(dào)也固先乎吾(wú)翻译成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中，小编(biān)整理了这篇文言(yán)文(wén)的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元十(shí)七年至十八年（公(gōng)元(yuán)801—公(gōng)元802年），在京任国子(zi)监(jiān)四门博士时所(suǒ)作。

　　作者到国(guó)子(zi)监(jiān)上任后，发现科场黑暗，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看不(bù)起教书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶(jiē)层中存(cún)在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念。

　　作者借用回答(dá)李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰写这篇文(wén)章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任国(guó)子监四门博士(shì)时所作。

　　作者(zhě)到(dào)国子(zi)监上任后，发现科场黑(hēi)暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不起教书之人(rén)。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存在(zài)着既不(bù)愿求师，又“羞于(yú)为师(shī)”的观念。

　　作者借(jiè)用回答李(lǐ)蟠的(de)提问撰写这篇文章，以澄清人们在“求(qiú)师”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎(hū)吾是什么句式(shì)

　　“生乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这(zhè)句话中有两(liǎng)处介宾结构状(zhuàng)语后置(zhì)。

　　1、生(shēng)乎吾前：在(zài)我之(zhī)前出生。

　　将“带郑乎吾前（在(zài)我之前）”这(zhè)个(gè)状语放在(zài)谓语动词“生（出(chū)生）”的(de)后面，是(shì)文言文常见的“状语余行局后置”。

　　2、先乎吾：比我(wǒ)早。

　　同样是将“乎吾（比(bǐ)我）”这个状语放(fàng)在谓语形容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的(de)状语并不是(shì)一定(dìng)要后置的，但德国对中国友好吗，德国对中国怎么样是，有一种状语必定(dìng)后置(zhì)，那就是介(jiè)宾结构作(zuò)状语。

　　我(wǒ)们知道，状语是(shì)用来修饰(shì)、限制谓语(yǔ)动词(cí)或形容词的，表示谓语中心(xīn)词的状(zhuàng)态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个对象(xiàng)，如“强烈地(dì)”、“高兴地”就可以(yǐ)。

　　但表示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词(cí)来引入对象，如“在哪里”、“于(yú)哪天”、“用什么”。

　　其(qí)中(zhōng)的“在”、“于”、“用”是介词，后面是介词(cí)引入(rù)的(de)对象，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这(zhè)样的(de)结构叫(jiào)“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后(hòu)面。

　　如“在市场(chǎng)上买的”，表述(shù)为“购(gòu)于市”；“用道理劝(quàn)说(shuō)他”，表述(shù)为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎(hū)，作介(jiè)词时，意义相(xiāng)当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的(de)情况，例如问题中的例子(zi)，也(yě)可以说成“生在我(wǒ)之前”；“早于我(wǒ)”。

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