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　　“方(fāng)生方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方(fāng)可(kě)方不可(kě)，方不可方可”的(de)意思是：生就是(shì)死(sǐ)，死就是(shì)生，可以就是不可(kě)以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄(zhuāng)子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观(guān)点，庄子(zi)只承认绝对运动，否定相对静(jìng)止。

　　在道(dào)家观(guān)点中，这代表了事物没(méi)有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这属于一种相对主义诡辩论。

　　在(zài)马克(kè)思(sī)主(zhǔ)义(yì)世界观中(zhōng)，“方生方死”的观点(diǎn)承认事物都(dōu)在不停地运动变(biàn)化，但否(fǒu)认了(le)相对(duì)静止的存在，否(fǒu)认事物运(yùn)动变化(huà)中也存在相对稳定性。

　　这中国人在俄罗斯安全吗，中国人在俄罗斯怎么样种观点会导致相(xiāng)对主义诡辩论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长，也在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠施说：“日方中方(fāng)睨，物(wù)方生方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子(zi)·齐(qí)物论》：“方(fāng)生方死，方(fāng)死(sǐ)方(fāng)生。

　　方可方(fāng)不可，方不可(kě)方可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的又一代表篇目(mù)桥孙(sūn)。

　　“齐物论”包含齐物与齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感情，看起来是千差(chà)万别，归根结底却又(yòu)是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为人(rén)们的各(gè)种看法和观点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万(wàn)别的。

　　生(shēng)存到死(sǐ)亡

　　注定了我们遵循的逻(luó)辑秩序是暂时的、不可持续的、不稳定的、必然(rán)会失序的（几十年时(shí)间(jiān)）、一种难以坚持的行为。

　　如(rú)果在感(gǎn)知逻辑秩序中，这种逻辑秩做判(pàn)序中没敏(mǐn)胡链有(yǒu)生存与(yǔ)死亡(wáng)，只有感(gǎn)知的形态与内容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩(zhì)序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知的(de)逻辑秩序，那存在(zài)状态就(jiù)是稳定的、活跃的(de)、可持续的(de)，整(zhěng)体状(zhuàng)态(tài)就是有(yǒu)序的存在。

　　而不像生存逻(luó)辑秩(zhì)序中(zhōng)对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显(xiǎn)然是两种不同的(de)存在形(xíng)态。

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