黄沙(shā)百战穿金甲(jiǎ)，不破楼兰终不(bù)还(hái)。

自(zì)古(gǔ)以来，国家(jiā)的生存安危是每个国(guó)王，和部(bù)署，子(zi)民所(suǒ)关心之事。

当国与国之间发生战争，小国(guó)的安(ān)危就显得至关重要(yào)，大国吞(tūn)并小(xiǎo)国，而强等国家的野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平息。

二战(zhàn)结束(shù)后，李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶脱离英国掌(zhǎng)控(kòng)的(de)印度对锡金觊觎已(yǐ)久。

70年代后，锡金(jīn)国王被软禁，随之他们请求加入中国149次(cì)，但是(shì)被拒绝后，依旧(jiù)在自家大楼(lóu)前升(shēng)起五星(xīng)国(guó)旗。

佛学(xué)渊源的锡金俗(sú)话(huà)说，弱(ruò)国无(wú)外(wài)交。面对(duì)强国的吞并，只能对外(wài)求救(jiù)。

但是某(mǒu)种程(chéng)度上，19世纪后期，国(guó)家局势动荡不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝(jué)锡金(jīn)的救援(yuán)。

锡金这个国家最(zuì)早在清朝(cháo)是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓(lù)。由于温(wēn)和湿润(rùn)的气候，非常(cháng)适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔(bá)高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度又在清王(wáng)朝(cháo)灭亡后(hòu)被(bèi)英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就(jiù)随之沦为英国的附属(shǔ)品。

作为一个南亚的小国，锡金也有着丰(fēng)富的宗教(jiào)和(hé)人文历史。这起源于一个神话传说。一(yī)个有着浓厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉宗(zōng)成(chéng)布(bù)，他被(bèi)人们评(píng)价为聪慧，和善辩的。

由(yóu)于当地人们都(dōu)受到他的佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王国，决定在(zài)那里传(chuán)播更(gèng)多的(de)佛法。

位(wèi)于尼布尔边(biān)缘的小国，一直有着丰厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引(yǐn)入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是个中年(nián)人，喜欢在山坡上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能够看到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡金(jīn)传法的(de)拉宗成(chéng)布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡(xī)金这(zhè)个小(xiǎo)国只(zhǐ)存在了百年，就消失在(zài)世界地(dì)图上。

一个国家(jiā)的毁灭原因有很(hěn)多，一个(gè)明君可以有贤德的管理(lǐ)，但不能除却地理(lǐ)位置(zhì)和大局势的影响，正所谓天(tiān)时不李子园牛奶比AD钙奶有营养吗，李子园牛奶和ad钙奶如地利，地利(lì)不如(rú)人和，若时机丧失，那么(me)小国被灭亡也是(shì)必(bì)然趋势。

英雄(xióng)都有陌路时，红颜(yán)也有衰老时(shí)，而(ér)当锡金最初的建国者彭措，看到往后国家灭亡(wáng)的结局时，不知(zhī)他是否能够预(yù)测到(dào)。

百年(nián)小国的消亡正所谓屠龙少年者终成恶龙(lóng)，印度从英(yīng)国处(chù)摆脱殖(zhí)民地身份(fèn)后，他开(kāi)始(shǐ)对锡金展开(kāi)了行动。

正是因为锡(xī)金有着丰富的资(zī)源，又占据着重要的地(dì)理位(wèi)置(zhì)，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉(ròu)。

由于(yú)英国将权(quán)利交于印度，印度(dù)刚(gāng)好不(bù)想(xiǎng)脱离和锡金(jīn)的关系，还打算占据(jù)锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国(guó)王。

这样(yàng)的经历想必是屈(qū)辱(rǔ)的，但是锡(xī)金毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能(néng)签订下和(hé)平(píng)条约，被印度管(guǎn)理国内的资源，诸如外交，经济，等一系列(liè)权利。

有强大的(de)入(rù)侵后，锡(xī)金人(rén)民的士气和风气都受到了(le)损害。1975年的(de)锡金，总算不(bù)堪重负，被(bèi)印度的军队控制，而国王也成为傀儡。

君子之德风，小人(rén)之德(dé)草，草(cǎo)上(shàng)之风必偃。

而一个国家的风(fēng)气也(yě)与执政(zhèng)者息(xī)息相关(guān)，最初以佛学文化建立(lì)锡(xī)金的彭措(cuò)，他虽然安闲自在，人民也皈依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是抵(dǐ)不过外界的(de)入侵。在成为印度(dù)的(de)附属品后，锡金也慢慢从(cóng)一(yī)个(gè)民(mín)风淳朴的国家变得(dé)复杂(zá)化，因(yīn)为当时锡(xī)金也(yě)有别国居民的混入(rù)。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲孟雄，然(rán)而面对多国的入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲剧无法挽回，让人(rén)反思的同时(shí)，也更加明白，国家内部的团(tuán)结和(hé)强(qiáng)大自身很重(zhòng)要。

虽然说事物(wù)的诞(dàn)生总是会有(yǒu)高潮(cháo)，起伏和(hé)消亡，但是阴极阳生，灭亡(wáng)是必然趋势，当不(bù)能(néng)够抵御外(wài)敌后。只有坚守国家的民(mín)风，积极(jí)学习外国(guó)，放(fàng)眼全球(qiú)化的趋势，也未(wèi)必不是一条(tiáo)可行之道(dào)。

中国(guó)为什么拒绝？在(zài)锡(xī)金面临百般无(wú)奈后，向(xiàng)中(zhōng)国发起(qǐ)了求助，因(yīn)为早(zǎo)在清朝时期(qī)，锡金(jīn)就(jiù)和(hé)中国有渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一个天朗气清的(de)好天气，拉宗成布(bù)到(dào)达拉萨礼拜，面对雪(xuě)山，他预测(cè)到未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年(nián)，王(wáng)国成立十年后。

没曾想，这个预言成真(zhēn)，拉宗(zōng)成步从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼中显(xiǎn)得神圣。

也因拉宗成(chéng)布的这层关系，锡金倍受西藏人民保护，又因西藏属于(yú)中国，因此也与(yǔ)中国形(xíng)成关(guān)联。

关于(yú)中国对锡金的(de)帮助，从西藏的角度(dù)来讲，在不(bù)丹(dān)的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面临危难，而之后锡金也对西藏选(xuǎn)择(zé)了联姻(yīn)来加强联系。

之(zhī)后的尼泊(pō)尔入(rù)侵一(yī)战，清政府更(gèng)是出兵选择对抗，等到尼(ní)泊尔选(xuǎn)择(zé)撤退后，拉萨(sà)和锡(xī)金的关系(xì)也日(rì)益密切。

但(dàn)是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不(bù)作为，他们(men)不将(jiāng)锡(xī)金的宗(zōng)教管(guǎn)理放在首位，觉得遥远而繁(fán)琐。导致锡金与(yǔ)清政府的关系(xì)渐趋远离。

历史的(de)更迭和变迁总(zǒng)是(shì)不可(kě)磨灭的，随着1949年(nián)中国的成立，而此时的锡金正面临(lín)着(zhe)被(bèi)印度吞并的风险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱(càn)弱(ruò)之国反(fǎn)复向中国释放了求(qiú)助信号。

然而中国不想选择与印度为敌，又因局势处于(yú)百(bǎi)废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济(jì)能力，面(miàn)对(duì)收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金(jīn)的地理位置处于喜(xǐ)马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经(jīng)济(jì)投入是首要(yào)，而这(zhè)一点，百废(fèi)待(dài)兴阶段的中(zhōng)国(guó)没必要选择投入。

结(jié)语(yǔ)一(yī)切文艺，不(bù)可为阴谋所(suǒ)用，一旦沾染，骨气全无(wú)。锡金(jīn)的建国初衷是佛(fú)学(xué)宗教，人民们也一(yī)片祥和。

但是缺乏适(shì)当(dāng)的管理(lǐ)，和对外国的(de)结交，只能发展百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁(qiān)，也(yě)是小国(guó)的生存危机(jī)。

而看(kàn)着灭亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸(xī)取教训(xùn)，有足(zú)够的文化(huà)实力(lì)和经济实力(lì)，这样才(cái)在(zài)国际之间拥有话语权(quán)。

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