黄(huáng)沙百战穿金甲，不破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民(mín)所关心之事。

当国与国之间发生战争(zhēng)，小国(guó)的安危(wēi)就(jiù)显得至关重(zhòng)要，大国吞并小(xiǎo)国，而强等国家的野心(xīn)只能持(chí)续不断地发挥野心和挑战(zhàn)，直到平息(xī)。

二(èr)战结束后(hòu)，脱离英(yīng)国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王被软禁，随之他(tā)们请求加入中国(guó)149次，但是(shì)被拒绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话说，弱国无外(wài)交。面对强国的(de)吞并，只能对(duì)外求(qiú)救。

但是某种程(chéng)度上(shàng)，19世(shì)纪后期(qī)，国(guó)家局(jú)势动荡不安(ān)，我国也并不稳定，只(zhǐ)能拒绝锡金的救援。

锡金(jīn)这个国家(jiā)最早在清朝(cháo)是(shì)一个藩属国，它坐落于喜(xǐ)马拉雅山麓。由(yóu)于温和湿润(rùn)的气候(hòu)，非常适合农(nóng)作物生(shēng)长。

由于平均海拔高(gāo)达1500米，接壤于印度(dù)，而(ér)印(yìn)度(dù)又在(zài)清王朝灭亡后被英(yīng)国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国的(de)附属品。

作为一个南亚(yà)的小国，锡(xī)金也有着(zhe)丰富的宗教和人(rén)文历史。这起源于一个神(shén)话(huà)传说。一个有着浓厚(hòu)佛学思想的神人——拉宗(zōng)成布，他被(bèi)人(rén)们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于(yú)当地人们都受到他的(de)佛学(xué)传播，而他又将目光放(fàng)回了(le)锡金王国，决定在那里传(chuán)播更多的佛法。

位(wèi)于(yú)尼布尔边缘(yuán)的小国，一直(zhí)有着丰(fēng)厚的佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众生看(kàn)到的是(shì)一个牧羊人。

他(tā)是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放羊(yáng)，在他的身上(shàng)能够(gòu)看(kàn)到人(rén)与自然合一的大道。

而来到锡(xī)金传(chu远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊án)法的(de)拉宗成布，也心甘情愿将牧羊人彭措视为锡(xī)金的国王。然而锡金这(zhè)个(gè)小国只存在(zài)了百(bǎi)年(nián)，就消失(shī)在世界地(dì)图上(shàng)。

一个国家(jiā)的(de)毁(huǐ)灭原因有很多(duō)，一个明君(jūn)可以(yǐ)有贤德(dé)的(de)管理(lǐ)，但(dàn)不能(néng)除却(què)地理位置(zhì)和大局(jú)势的(de)影响，正所谓天时(shí)不(bù)如地利，地利(lì)不如人和，若时机丧失，那么小国被灭亡也是(shì)必然趋(qū)势。

英雄都有陌路时，红颜(yán)也有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡金(jīn)最初的(de)建国者彭措(cuò)，看到往后国家灭亡的结局时，不知他是否能够预(yù)测(cè)到。

百年(nián)小国的(de)消亡(wáng)正所谓屠(tú)龙少年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从(cóng)英(yīng)国处摆(bǎi)脱殖民地身份后，他开(kāi)始对(duì)锡金(jīn)展开了行动。

正是(shì)因为锡金有(yǒu)着丰富的资源(yuán)，又占据着重要的地理位置，才会让它成为一个(gè)唾手(shǒu)可(kě)得的羊肉。

由于英国将权利交于(yú)印(yìn)度，印度刚(gāng)好不想脱离和锡金的关(guān)系(xì)，还(hái)打算占据锡金的(de)国(guó)土，选择印度人(rén)来当国王。

这样的经历(lì)想必(bì)是屈(qū)辱的，但是锡金毫无办法，毕竟有英国大(dà)国的牵制，他只能签订(dìng)下和平条(tiáo)约，被印度管理国内的资远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊(zī)源，诸(zhū)如外交(jiāo)，经(jīng)济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵后，锡金(jīn)人(rén)民的(de)士(shì)气和风气都受(shòu)到了(le)损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被印(yìn)度的军队控制，而国(guó)王也成为傀儡。

君子之(zhī)德风，小人之德草，草上之风必偃。

而一个国家的风气也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初以(yǐ)佛学文化建远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊立锡(xī)金的(de)彭措，他(tā)虽然(rán)安闲自在(zài)，人民也皈依安乐。

但是后(hòu)代的传承之(zhī)后，锡(xī)金小国还是抵(dǐ)不过外界的入侵。在成(chéng)为印度的(de)附属品后，锡金也慢(màn)慢从一个(gè)民风(fēng)淳朴的国家变得(dé)复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居民的(de)混入。

在清朝时期，锡金也叫做(zuò)哲(zhé)孟雄，然而(ér)面对多国的入(rù)侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样(yàng)的悲剧无法(fǎ)挽回，让人反思(sī)的同时(shí)，也更加明白(bái)，国家内部的(de)团结和强大自身很重要(yào)。

虽然说事物的诞生总是会有高(gāo)潮，起伏和消亡，但(dàn)是阴极阳生，灭亡是必然(rán)趋势，当不能够抵御外敌(dí)后。只有坚守国家(jiā)的民(mín)风，积极学(xué)习(xí)外国，放眼全球化的趋(qū)势，也未必不(bù)是一条可(kě)行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求助，因为早在清朝(cháo)时期，锡金就和(hé)中国(guó)有(yǒu)渊(yuān)源。而这一(yī)切(qiè)缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天朗气(qì)清的好天气，拉宗成布到达拉(lā)萨礼拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会(huì)封赏达赖喇嘛，那(nà)是1652年，王国成立十年(nián)后(hòu)。

没曾(céng)想，这个(gè)预言成真，拉宗成步从此在西藏人民眼中显得神圣。

也因(yīn)拉宗成布的这层关系，锡金(jīn)倍受(shòu)西(xī)藏人民保护(hù)，又因西(xī)藏属于中国，因此也与(yǔ)中国形成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮助，从西藏的角度(dù)来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让(ràng)锡(xī)金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡(xī)金(jīn)也对西藏选(xuǎn)择了联姻来加强(qiáng)联系。

之后的尼泊尔入(rù)侵一战(zhàn)，清政府(fǔ)更是出兵选择对(duì)抗，等(děng)到尼泊尔选(xuǎn)择撤退(tuì)后(hòu)，拉萨和(hé)锡金的关系也日益密切(qiè)。

但是随着驻藏大臣的(de)不作为，他们不(bù)将锡金(jīn)的宗(zōng)教管理放(fàng)在(zài)首位(wèi)，觉得(dé)遥远而繁琐。导(dǎo)致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋(qū)远离(lí)。

历史的(de)更迭和(hé)变迁总是(shì)不(bù)可磨灭的(de)，随着1949年中(zhōng)国的成立，而此时的(de)锡(xī)金正面临着被(bèi)印(yìn)度吞并的风(fēng)险，锡(xī)金(jīn)这个(gè)孱弱之国反复(fù)向中国释放了求助信号。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度为敌，又因局势处于百废待兴阶段，也(yě)没有相(xiāng)当可(kě)观(guān)的经济能力，面对收复后的治理，实属不良(liáng)选(xuǎn)择。

毕竟锡金(jīn)的(de)地理位置处于喜马(mǎ)拉(lā)雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和(hé)大(dà)陆的(de)阻隔，经济投入是首要，而这一点，百废待兴(xīng)阶段的中国没(méi)必要选择投入。

结(jié)语一切(qiè)文艺，不(bù)可(kě)为阴谋所用，一旦沾(zhān)染，骨气全(quán)无。锡金(jīn)的建(jiàn)国初衷是佛学(xué)宗教，人(rén)民们也一片(piàn)祥(xiáng)和。

但是缺乏(fá)适当的管理(lǐ)，和对外(wài)国(guó)的结交，只能发展(zhǎn)百年后逐渐消亡。

这是历史的变迁，也是小国(guó)的生(shēng)存危(wēi)机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理(lǐ)位(wèi)置，面对大国(guó)的(de)虎视眈眈，锡金显得风餐露宿，纵(zòng)使(shǐ)泱泱之国(guó)没(méi)有有效(xiào)的军队(duì)，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡(xī)金，也更加(jiā)吸取教(jiào)训，有足(zú)够(gòu)的文化实力和(hé)经济实(shí)力，这样才在国际之(zhī)间拥有(yǒu)话语(yǔ)权。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 远则怨近则不逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊