日本四(sì)世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪方六(liù)最(zuì)近，日(rì)本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域，挖出了两件特(tè)别的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山(shān)古(gǔ)墓(mù)

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾(dùn)镜(jìng)和蛇(shé)剑的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很(hěn)多，但这(zhè)两件东西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相(xiāng)报道。大家常见(jiàn)的镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘米，最宽处(chù)约30厘米，上面(miàn)还有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来没有见过这(zhè)种形状的青(qīng)铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出(chū)土时(shí)，考古人员以为(wèi)是“青铜板”，小心翼翼(yì)地(dì)把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子(zi)，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常规(guī)镜子(zi)一样，另一(yī)面有(yǒu)供支撑或(huò)穿绳子的(de)突起(qǐ)柱(zhù)孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三(sān)重圆(yuán)形纹，遂定(dìng)名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是同(tóng)期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连本(běn)国(guó)文字都没有，即使有文字也是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马上产生联想：“会不会(huì)是中国的(de)？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇(shé)剑的出(chū)土，也(yě)相当意外，惊喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我很惊讶，大约1600年(nián)前，我们是否有技术来塑(sù)造这种精(jīng)致的图(tú)案(àn)。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用(yòng)热(rè)铁敲击和锻造出来的(de)，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相(xiāng)当(dāng)大的(de)炉子，还(hái)需要大量的(de)铁原料，和先进技(jì)术与(yǔ)制作工艺(yì)。当年的日本(běn)可以(yǐ)做到吗？

蛇(shé)剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠技术的杰作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有(yǒu)这么高的铸(zhù)造能力和工艺(yì)水平，应该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡来(lái)人，是(shì)日本人类(lèi)学家(jiā)对(duì)从中国大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人(rén)不只带来的先(xiān)进的农耕(gēng)文明，比如中(zhōng)国长(zhǎng)江(jiāng)流域(yù)的水稻栽种技术，也带来了葬俗，中国(guó)中原大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别普遍可见的(de)大坟头——陵墓文(wén)化也(yě)流行于(yú)日本洲岛，出(chū)现了有(yǒu)大(dà)量堆积封土的坟墓，日本历史(shǐ)学(xué)家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为“古坟时代(dài)”。

大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别galleryid="" data-ratio="0.5226700251889169" data-s="300,640" data-type="png" data-w="794">

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄(xióng)丸山古墓建造于四(sì)世纪后半叶，这时(shí)期日本(běn)洲岛上(shàng)最大的(de)国家叫邪(xié)马台国。主流观点认(rèn)为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的(de)起源国，出(chū)现于公元二世纪(jì)末至(zhì)三(sān)世纪初，四世(shì)纪(jì)是其(qí)重(zhòng)要发(fā)展时期(qī)。但(dàn)令(lìng)日(rì)本专家困惑的是，在这么一个重要发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料(liào)库(kù)的中国史书上(shàng)，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置示意(yì)图顺便说一下(xià)，日(rì)本(běn)历史学界有一默认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期(qī)日本史(shǐ)要(yào)从(cóng)大学辍学和退学的区别，辍学和休学的区别中国(guó)历史书中寻找材(cái)料，现代日本国家(jiā)的起源(yuán)信史也只有中国史(shǐ)书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都(dōu)识汉字，懂汉(hàn)语，能读(dú)中国古书，有的甚至比中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到(dào)了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该(gāi)国情况作了交(jiāo)代，这(zhè)是一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥呼(hū)始向曹魏国进贡称臣，《三(sān)国志·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼(hū)遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的进贡，在(zài)曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑(jiàn)图(tú)片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪(xié)马台国，尊(zūn)卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王(wáng)”，献(xiàn)以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国(guó)与中(zhōng)国仍(réng)有(yǒu)交流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马炎第(dì)一个年(nián)号，也是西(xī)晋第一个年号。但后来中国史书(shū)上(shàng)却不见(jiàn)无邪马(mǎ)台国及女王的记载(zài)，只言片语(yǔ)都没(méi)有，凭空消失一样。

新(xīn)闻(wén)发布会上展示(shì)盾镜图(tú)片在四世纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上(shàng)从来没有事(shì)，因为是(shì)“空白的(de)四世(shì)纪”时期(qī)文物，自然显(xiǎn)得相当珍(zhēn)贵，填补了日本(běn)四世纪的空白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日本(běn)国的形成具有重大意义，日本(běn)学者(zhě)因此称这一(yī)发现是(shì)“划(huà)时代的”。蛇剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本(běn)的“国宝”，所以(yǐ)消息公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理(lǐ)解。

盾镜图案对比(bǐ)现(xiàn)在奈良市(shì)组织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文(wén)物进(jìn)行了考证和研究，希望(wàng)能(néng)发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在文(wén)物中的历史(shǐ)密码(mǎ)。墓主生(shēng)前有不(bù)低的地位。较为贵重的(de)随葬品(pǐn)一(yī)般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发(fā)现的地方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖(gài)上。为什(shén)么会(huì)这样？日(rì)本专家推断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实(shí)用器，而是作为一种冥(míng)物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者参观(guān)考古现场将这两(liǎng)件(jiàn)东西放在棺材(cái)上(shàng)面，用(yòng)意何(hé)在？应该是(shì)出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国(guó)和(hé)日本(běn)民间，都被认为(wèi)有辟(pì)邪功能，在房间内(nèi)悬(xuán)桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷兵器(qì)时代最常见(jiàn)的主力作战武器之一，还(hái)有护卫墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则(zé)是古(gǔ)人离不了的(de)生(shēng)活(huó)用具，是整理仪容、化妆修(xiū)饰必备。镜子不只(zhǐ)可以照(zhào)脸，民去(qù)民(mín)间认(rèn)为还(hái)可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信，日本古代非(fēi)常(cháng)迷信，至今日本人的生活(huó)仍有很多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的邪马台国正是这(zhè)样！

富雄(xióng)丸山(shān)古(gǔ)坟发(fā)掘(jué)现场从中(zhōng)国(guó)史(shǐ)书(shū)记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行(xíng)，女王卑弥呼应(yīng)该是(shì)最高(gāo)级别的巫(wū)师(shī)，当年邪马(mǎ)台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随(suí)船都有(yǒu)巫师同行，还穿着丧服。关(guān)于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考(kǎo)古发现(xiàn)，日本(běn)学者尚在研究之中，应该会有更多收获。

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