在关于东(dōng)方(fāng)朔的传说中有很多(duō)不可思议的神话传说，而怪哉虫就是其(qí)中之一，东方朔(shuò)更是说(shuō)这个怪(guài)哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而遇到(dào)酒水的话就(jiù)会溶解，此说法令汉武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑(yí)但照做后(hòu)真的应验了，而(ér)究竟这(zhè)个怪(guài)哉虫实际上是个什么东西？现实(shí)生活里真的存(cún)在吗(ma)？为什(shén)么它们(men)遇酒(jiǔ)会真的(de)融(róng)化呢(ne)？关于它们有没(méi)有科(kē)学解释？随着小编(biān)一起来了(le)解！

据说怪哉虫(chóng)的出现(xiàn)和汉(hàn)武帝(dì)还有(yǒu)一定的关系，据说有一次汉武帝在去往(wǎng)甘泉宫的路上(shàng)，看到一(yī)种红色的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉武帝(dì)就把东方朔叫过来让他辨认(rèn)，认为见多识广的他可能会有答案。

果然不出当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日汉(hàn)武帝所料，东方(fāng)朔告诉汉(hàn)武帝说这种虫子(zi)的名字叫做“怪哉”，而这(zhè)种虫子之所(suǒ)以(yǐ)出现，是因为(wèi)此地是秦朝(cháo)的监狱所在(zài)地，曾关押过很多的无辜之人，于(yú)是老百姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感(gǎn)叹感动了(le)老天爷，于(yú)是(shì)因愤(fèn)造(zào)就了(le)这种(zhǒng)“怪(guài)哉(zāi)虫”。

于(yú)是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么解(jiě)决(jué)这(zhè)种怪哉(zāi)虫？东方朔则说：“但凡有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌(guàn)它自然就消失了。”，于是汉(hàn)武帝让人将虫子放在(zài)酒(jiǔ)中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就(jiù)是如此(cǐ)，怪哉虫是由当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日怨(yuàn)气(qì)所化，遇到酒就会(huì)溶(róng)解。其实明(míng)眼(yǎn)人一看(kàn)就明(míng)白了，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待百姓。

看(kàn)起(qǐ)来还(hái)是挺让人不能理解的(de)，究竟怎(zěn)么用(yòng)科学解释去诠释这种现象呢？而现实中真有这(zhè)种(zhǒng)奇葩的虫子吗？答(dá当日事当日毕什么意思，今日事今日毕,勿将今事待明日)案是否(fǒu)定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的来历就(jiù)觉(jué)得挺不(bù)靠谱的了，而如果真是如此，那现实中岂(qǐ)不是应(yīng)该有很多这(zhè)样的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先生的(de)《从百草(cǎo)园到三味书(shū)屋》也(yě)提(tí)起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅先生(shēng)小时候也偶然听得这(zhè)则传说，对于那个年纪的男(nán)孩子(zi)碰到这种问题(tí)当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是(shì)他(tā)进了三味书(shū)屋以后，向寿镜吾老先生提(tí)出的第一个问题(tí)就(jiù)是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回(huí)事?”寿(shòu)老先生十分(fēn)传统，对于这(zhè)类无稽(jī)之谈(tán)肯(kěn)定是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一(yī)板(bǎn)起脸孔的回答让(ràng)鲁迅先生在(zài)私(sī)塾中(zhōng)再(zài)也没有问先生这(zhè)类似(shì)的(de)问题，同时也让鲁迅知(zhī)道(dào)了“做学生的是不应该(gāi)问这些事的(de)，只要(yào)读书，因为他是（先生）渊博的宿儒(rú)，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不(bù)愿(yuàn)意说”，不过也有人(rén)认为(wèi)鲁迅这(zhè)样写是(shì)为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的(de)教育(yù)，从那个私(sī)塾先生的丑态也体味(wèi)得出这(zhè)种意味(wèi)。

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