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天(tiān)雨粟 鬼夜(yè)哭 思念(niàn)漫太古什(shén)么(me)意思,天(tiān)雨粟鬼夜哭表达什么意思

  “天雨粟(sù),鬼(guǐ)夜哭,思念(niàn)漫太(tài)古”原句为“天雨粟,鬼夜哭”,意(yì)思是仓颉(jié)造(zào)字后,上天下了(le)一(yī)场谷雨,谷(gǔ)子布满大地上(shàng),孤魂野鬼无处可去,于是只好纷(fēn)纷哭(kū)泣。

  出自(zì)《淮(huái)南子(zi)·本(běn)经(jīng)训》。

  原文(wén)(节选):故兵者(zhě)所以讨暴(bào),非所以(yǐ)为暴也;

  乐(lè)者所以(yǐ)致和(hé),非(fēi)所以为淫也;

  丧者所以尽哀,非(fēi)所以(yǐ)为伪也(yě)。

  故事亲有道(dào)矣,而爱为务;

  朝廷有容矣,而敬(jìng)为上;

  处丧有(yǒu)礼矣,而哀为主(zhǔ);

  用(yòng)兵有术矣,而义为本(běn)。

  本立而道行,本伤而道废(fèi)。

  译(yì)文:因此军(jūn)队(duì)是用来讨平暴乱的,不是用来进行暴力活动的;

  行乐(lè)是(shì)用来陶冶情(qíng)性的(de),不(bù)是用(yòng)来进(jìn)行隐乱(luàn)活动的(de);

  服(fú)丧是用(yòng)来表达悲哀之(zhī)情的,不(bù)是用来作假的。

  所以奉事亲人(rén)是有(yǒu)规(guī)定的,而要(yào)把“爱”作为(wèi)致力的目的(de);

  君臣朝见是(shì)有固定礼容的,而要以恭敬为要求;

  处理(lǐ)丧事是(shì)有礼节的,而要以悲哀(āi)为(wèi)主要目(mù)的;

  用(yòng)兵是(shì)有战略规定的,要以讲求道义(yì)为根本。

  根(gēn)本确(què)立了,而大道就可以行得通,根本(běn)破坏了,而大(dà)道就会被破(pò)坏。

  《淮(huái)南子·本(běn)经训》出自西汉刘安所(suǒ)著(zhù)《淮南子》,记录(lù)了先秦至(zhì)西(xī)汉(hàn)时代民(mín)间(jiān)流行的神话及圣贤(xián)传说,并(bìng)力图从这些传说中寻找治(zhì)世安民的(de)道理。

  如(rú)善生乎(hū)君子,诱(yòu)然与日月争(zhēng)光,天下弗能遏(è)夺。

  则是(shì)儒家思(sī)想的(de)反映。

  文(wén)中远古贤君尧舜(shùn)的传说、仓颉造字、黄帝、后羿故事等,是《本经(jīng)训(xùn)》留给后人的丰厚遗产。

”天(tiān)雨粟鬼夜(yè)哭(kū),思念(niàn)漫太古“是什么意思啊?

  ”皮首(shǒu)天(tiān)雨粟 鬼夜哭(kū) 思念漫太古“出(chū)自(zì)五月(yuè)天的一首名(míng)叫(jiào)《仓颉》的歌,这一句是全作(zuò)的最后一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和(hé)声的(de)形式出现。

  但确有一篇网友以这句歌词(cí)为(wèi)句首(shǒu)来(lái)创作的长诗(shī),全诗46oz爆米花多大万达影城 爆米花会吃胖吗如搜凳下:

  天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太古

  太古哭(kū) 长(zhǎng)路(lù)无 相思成泪湖

  泪(lèi)湖瀑 染青木 碎声惊野鹜

  野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

  流(liú)苏(sū)漉 惊钟鼓 飞鸟冥归处(chù)

  归处孤 岁(suì)荣(róng)枯 等君至迟暮

  迟(chí)暮误(wù) 断桥处 孤(gū)影守(shǒu)玉湖

  玉湖(hú)妒(dù) 柳(liǔ)藤(téng)枯 梦醒酒意无(wú)

  酒意无 秋满树 夜(yè)夜(yè)争鸥鹭

  鸥鹭呜(wū) 相思苦 日日(rì)朝(cháo)又暮

  朝暮复 独(dú)孤(gū)步(bù) 犹羡花蝶舞(wǔ)

  蝶舞处 殇景苏 却使愁(chóu)满目

  愁满目(mù) 心苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋零误

  凋零误(wù) 木樨馥 树(shù)影摇(yáo)曳(yè)孤

  摇曳孤 慢移步 跌(diē)入(rù)池深处(chù)

  深池处 夙愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

  一笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

  落元枢 为谁(shuí)猝 闭(bì)眼即魂哭

  即魂哭(kū) 夜将(jiāng)幕 仓颉五月出(chū)

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