不(bù)拘于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式(shì)还原(yuán)是(shì)被(bèi)动句(jù)的。

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不拘于时句(jù)式类(lèi)型(xíng)，不拘于时(shí)句式(shì)还原

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于时(shí)，意(yì)思(sī)是不受时俗(sú)的(de)拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当(dān乌鲁木齐海拔多少米高g)时士(shì)大夫(fū)中耻于从师(shī)的不良风气。

　　师(shī)说节(jié)选原(yuán)文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气的(de)束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气(qì)。

　　原文：李(lǐ)氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

　　翻译：李(lǐ)家的孩子蟠(pán)，年龄十(shí)七，喜欢(huān)古文，六经(jīng)的经文(wén)和传文(wén)都(dōu)普遍(biàn)地(dì)学习了，不(bù)受时俗(sú)的(de)拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇(piān)《师(shī)说(shuō)》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的拘(jū)束，来向我学习(xí)。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世俗

　　余(yú)：我

　　学(xué)于余：向我学习

不拘(jū)于时(shí)句(jù)式

　　不拘于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学者必有师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰(shú)能(néng)无(wú)惑(huò)？惑而(ér)不从师，其为(wèi)惑(huò)也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后(hòu)生(shēng)于(yú)吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长无(wú)少，道之所存，师之(zhī)所存(cún)也(yě)。

　　嗟乎！师道之不传也(yě)久(jiǔ)矣！欲人(rén)之(zhī)无惑也(yě)难矣！古(gǔ)之圣(shèng)人(rén)，其出人(rén)也远矣(yǐ)，犹且从师而问焉(yān)；今之(zhī)众(zhòng)人，其(qí)下圣人也亦(yì)远矣(yǐ)，而(ér)耻(chǐ)学于师(shī)。

　　是(shì)故圣益圣，愚益愚。

　　圣人(rén)之所以为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其(qí)皆(jiē)出于此乎(hū)？爱其孝清(qīng)子(zi)，择师而(ér)教(jiào)之(zhī)；于其(qí)身也，则耻师(shī)焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之(zhī)书而习其句读者(zhě)，非吾所谓派(pài)仿传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知(zhī)，惑(huò)之(zhī)不解(jiě)，或师焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师(shī)曰(yuē)弟子云者，则(zé)群(qún)聚而笑之。

　　问之，则曰(yuē)：“彼与彼(bǐ)年相(xiāng)若也，道相似也。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不(bù)复可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可(kě)怪也欤(yú)！

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