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题(tí)西林(lín)壁古(gǔ)诗的(de)诗意(yì)哲理，题西林壁(bì)的意思和哲理

　　这首诗告诉我们想认(rèn)清事(shì)物本质，就(jiù)要(yào)从菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救各个角度去观察，既要客观，又要全面。

　　题西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高(gāo)低各(gè)不同。

　　不识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此(cǐ)山(shān)中。

　　注释菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救：

　　题西林壁(bì)：写在西林寺的墙壁上。

　　西林(lín)寺在庐山西麓。

　　题：书写，题写(xiě)。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南(nán)北走向，横看就是从东面西(xī)面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景(jǐng)色(sè)，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗是题(tí)在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧(cè)看是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不(bù)相(xiāng)同。

　　之(zhī)所以不(bù)能认识(shí)庐山的真实面目，只是因为(wèi)身处在(zài)这层(céng)峦叠嶂的(de)深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实生活中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态，纷繁复(fù)杂(zá)，身处其中往(wǎng)往很(hěn)难看清事(shì)物的本质。

　　如果不全方位、多角度冷(lěng)静客观地去(qù)观察与分(fēn)析，就容易(yì)因(yīn)为主客观(guān)的局(jú)限，被表象所(suǒ)迷(mí)惑，难以准确全(quán)面认识事物。

　　这首《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情(qíng)趣，又有理趣。

　　元(yuán)丰九年(1084年)苏轼(shì)由(yóu)黄州团(tuán)练副使改任(rèn)汝州刺史，他特地(dì)过江登临庐(lú)山，游(yóu)山(shān)十余日，并(bìng)在西林寺(sì)写下(xià)这(zhè)首(shǒu)题壁诗。

　　诗人从(cóng)自(zì)己独特的观察和感受出发，勾(gōu)画出庐山的千(qiān)姿(zī)百态，秀(xiù)美迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山(shān)河的(de)写景诗，作者在措写景物(wù)中，用形象(xiàng)化的(de)语言表达了一个深刻的哲理。

　　前两句“横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近(jìn)高(gāo)低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画，没(méi)有(yǒu)细致具体的描绘，但(dàn)是却从人们正视、侧(cè)看、俯瞰、仰视(shì)、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人(rén)们立足(zú)点(diǎn)、观察点的不断变换中，写出(chū)了庐山的多姿多采，神(shén)奇莫(mò)测。

　　后两句“不识庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中”，写诗人(rén)在(zài)观(guān)察中得到的启(qǐ)示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的深处(chù)开掘，把观感(gǎn)和哲理结合起来，从(cóng)而阐明了一个(gè)深(shēn)刻的道(dào)理：只有从不同的方面了解事物，既(jì)深入它的内部细察精神实质，又站到(dào)事物之(zhī)上，总观(guān)它(tā)的全貌，才能(néng)给事(shì)物以正确的(de)认(rèn)识。

　　清代的王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗人(rén)对(duì)宇(yǔ)宙人(rén)生(shēng)，须(xū)入乎其(qí)内，又须菠萝蜜切开没熟怎么补救，菠萝蜜切开没熟怎么补救出(chū)乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明了这一道理。

题西林(lín)壁的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋代文学家苏轼的诗作。

　　这(zhè)是一首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理(lǐ)诗，哲理(lǐ)蕴含(hán)在对(duì)庐山景色的描绘(huì)之中。

　　前两(liǎng)句(jù)描述了庐山不同的形(xíng)态变化。

　　 题西(xī)林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不识庐山(shān)真面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿(gǎo)文

　　 从正面(miàn)、侧面看庐山(shān)山饥孝岭(lǐng)连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处(chù)、高处(chù)、低处看都呈现不同的稿液样子。

　　 之(zhī)所以(yǐ)辨不(bù)清(qīng)庐(lú)山真正的面目，是因为我(wǒ)身处在(zài)庐山之中。

　　 创(chuàng)作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元丰七(qī)年(nián)）五月(yuè)间由黄州(zhōu)贬所改迁汝州团练副使，赴(fù)汝州时经过九江(jiāng)，与友人参寥(liáo)同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于(yú)是写(xiě)下了若(ruò)干首庐(lú)山记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含在对庐山景(jǐng)色(sè)的描(miáo)绘之中.它告诉(sù)我们这样一个(gè)道理(lǐ):现(xiàn)实生活中的事物千姿百态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往很(hěn)难一下(xià)字看清(qīng)楚它的(de)本(běn)质;如果不是处在错综复(fù)杂的事物(wù)之处,不是全方位.多角度冷(lěng)静客观的深入观察与分析(xī),就(jiù)容易因为个人的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物就难(nán)有全面正确的(de)认识。

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