转(zhuǎn)世灵童这(zhè)个(gè)词语不(bù)知道大家有没有听说(shuō)过(guò)，这是一种藏传佛教的说法，对于不了解的人来说，第(dì)一(yī)次听到转(zhuǎn)世灵(líng)童的时(shí)候(hòu)会从字面上去理(lǐ)解这个词语的意思，质疑转世灵(líng)童(tóng)这样的事情到底有(yǒu)科(kē)学依据吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他地方了解相关消息，给人(rén)如此(cǐ)严(yán)肃感(gǎn)觉(jué)的事情(qíng)最后居然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定的，未免(miǎn)有些太好笑了吧(ba)，对(duì)于这点(diǎn)我们下面就(jiù)详细了解了(le)解，最起码以后说(shuō)起(qǐ)来这(zhè)种(zhǒng)事情的(de)时(shí)候(hòu)才不(bù)会显得很(hěn)无知，转(zhuǎn)世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们(men)想象中的(de)那种投胎(tāi)转世。

很多人一听(tīng)说转世灵童就觉得不科(kē)学(xué)，是骗人的东西，但其实许多事情(qíng)存在即(jí)合理，况且转(zhuǎn)世灵童又不是大(dà)家想象中的投胎(tāi)转世(shì)会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种(zhǒng)，所谓(wèi)的(de)转(zhuǎn)世灵童只是我国藏教的一种文(wén)化制度，这(zhè)种(zhǒng)制(zhì)度是藏传佛(fú)教特有(yǒu)的(de)传承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西藏佛教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派黑帽系首领圆寂(jì)后门徒推举一幼童为转世继(jì)承从那之(zhī)后(hòu)就(jiù)开始有了活(huó)佛转世(shì)的办(bàn)法，各教派先后效仿此方(fāng)法(fǎ)。

在公(gōng)元14、15世纪(jì)之交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇嘛和班禅额(é)尔德尼两大活(huó)佛(fú)系统(tǒng)。转世(shì)制度则(zé)是在格鲁派创始人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高僧(sēng)及根敦朱巴(bā)的亲属指定一名男孩作为根(gēn)敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方法(fǎ)就(jiù)形成了赖喇(lǎ)嘛活佛转世系统，不过经(jīng)过历史的演变，后(hòu)来的(de)达赖喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封(fēng)才能得(dé)以确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概分为非掣签方式(shì)和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法(fǎ)寻找转世灵童，至于(yú)后者是从清(qīng)朝乾隆(lóng)时期开始(shǐ)出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避(bì)免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定(dìng)权开始掌握在中(zhōng)央手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前(qián)的(de)非掣签(qiān观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪)方式(shì)实在是太(tài)随心所欲了(le)，简直(zhí)是(shì)完(wán)全撞运气抽签(qiān)决定一样。

转世灵童这种事情(qíng)其实并(bìng)没有科学依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已(yǐ)，大家可以不理解但也不能不尊重人家的文(wén)化，中国上下几(jǐ)千年，很多文化都是现在的我们所(suǒ)不能(néng)完全理解(jiě)的，不能理解(jiě)就要(yào)学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要这种制度还没有(yǒu)被彻底取缔，那么就一(yī)定(dìng)有道(dào)理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转(zhuǎn)世制(zhì)度(dù)现在基本上都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩，谁还会去关(guān)心这种问题啊。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪