转世灵童这(zhè)个词(cí)语不(bù)知道(dào)大(dà)家有没有听说过，这是一(yī)种藏传佛教的说法，对于不了解的(de)人(rén)来说，第一次听到转世灵童的时候(hòu)会从字面上去理解这个词语的(de)意思，质疑转世灵童这(zhè)样(yàng)的事情(qíng)到底有科(kē)学(xué)依据吗？或者又是(shì)从其他地方了解相关消(xiāo)息，给(gěi)人(rén)如(rú)此严肃感(gǎn)觉的(de)事情最后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决(jué)定的(de)，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点我们下面(miàn)就详(xiáng)细(xì)了解了解，最起码以后说起来这种事情的时候才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其实根本(běn)不是我们想象中的那种投胎转世。

很多人(rén)一听(tīng)说转世(shì)灵童就觉得(dé)不科学，是骗人的东西(xī)，但其实许多事情存在(zài)即合理，况且转世灵(líng)童又(yòu)不是大家想象(xiàng)中(zhōng)的投胎转(zhuǎn)世会带着以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓(wèi)的转世(shì)灵童(tóng)只是我国(guó)藏(cáng)教的一(yī)种(zhǒng)文(wén)化(huà)制度(dù)，这(zhè)种制度是藏传(chuán)佛教(jiào)特有的传承方式(shì)，起源于公元12世纪西藏佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门徒推举(jǔ)一(yī)幼童为(wèi)转世继(jì)承从那(nà)之后就开始有了活佛转(zhuǎn)世的(de)办法，各教派先后(hòu)效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教格鲁派创立(lì)，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班禅(chán)额尔德尼两大活佛系(xì)统。转世制度(dù)则(zé)是在格(gé)鲁派创始(shǐ)人(rén)宗喀巴的最小弟子根敦(dūn)朱巴(bā)圆(yuán)寂后，为(wèi)了防止内部分裂，于是采取了这种(zhǒng)噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的(de)亲(qīn)属指(zhǐ)定一名男(nán)孩作为根(gēn)敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就形成了赖喇(lǎ)嘛(ma)活佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系(xì)统，不(bù)过经过历史的演(yǎn)变，后(hòu)来的达赖(l本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情，本来无一物,何处惹尘埃什么意思类似的诗句ài)喇嘛都必须经中央政府(fǔ)册封才能得(dé)以(yǐ)确认(rèn)。

寻找(zhǎo)转世灵童的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为(wèi)非(fēi)掣签方式和金瓶掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观(guān)等方法寻找转世灵童，至于后者是(shì)从(cóng)清朝乾隆(lóng)时(shí)期(qī)开始出现的金瓶掣签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是活佛(fú)转世的认定权开始(shǐ)掌握在(zài)中央手(shǒu)中(zhōng)，由中央直接审批和册封，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣签方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是(shì)完全撞运气抽(chōu)签决定(dìng)一样。

转世灵童(tóng)这种(zhǒng)事情其实并(bìng)没有科学依据，只不过(guò)是(shì)一种文化而已，大家(jiā)可以不(bù)理解但也不(bù)能(néng)不尊重人(rén)家的(de)文化，中国上下几千年，很多(duō)文化都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即合理，只(zhǐ)要这种制度还没有(yǒu)被彻(chè)底取缔，那么(me)就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵童还(hái)是转世制度现在(zài)基本上(shàng)都已经看不到了(le)，大家生活如此丰富多彩(cǎi)，谁还(hái)会去关心这种(zhǒng)问题(tí)啊。

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