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恻隐之心仁(rén)之(zhī)端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端(duān)也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思是同情心(xīn)是仁的开端，羞耻心(xīn)是(shì)义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑(chǒu)上》的(de)第六章。

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四(sì)心说的(de)内容，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人之(zhī)心(xīn)，“不(bù)忍人之心”包括四个方(fāng)面，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之(zhī)端也；

　　羞恶之心，义之端也；

你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思　　辞让之心，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之(zhī)端也。

　　人(rén)之有(yǒu)是四端也，犹其(qí)有(yǒu)四(sì)体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不(bù)能者(zhě)，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充 之(zhī)，足以保(bǎo)四海；

　　苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母(mǔ)。

　　《孟子》记(jì)录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之(zhī)非，民为(wèi)贵(guì)社稷次之君为轻）和政治你在教我做事啊是什么意思，你在教我做事啊是什么意思行动，成书(shū)大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出发点为(wèi)性善论，主(zhǔ)张德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟(mèng)子》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁之端(duān)也这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意(yì)思是(shì)：同情心就是(shì)仁(rén)的开(kāi)端(duān)。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的(de)哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生就有(yǒu)的本心，即(jí)恻(cè)隐之心、羞恶(è)之(zhī)心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道(dào)启裂德范畴的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子(zi) 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟(mèng)子曰(yuē)：“人皆(jiē)有(yǒu)不(bù)忍人之心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不(bù)忍人之心，斯有不忍人(rén)之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天(tiān)下可运之(zhī)掌(zhǎng)上(shàng)。

　　所以谓(wèi)人皆有(yǒu)不忍人之心者(zhě)，今人乍见孺子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之(zhī)心;非所以(yǐ)内交于孺子之(zhī)父母也，非所以(yǐ)要(yào)誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友(yǒu)也，非恶其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人也(yě);无羞恶之心，非人也;无辞让之(zhī)心，非人也;无(wú)是非之心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁之端也;羞(xiū)恶之心，义之端也(yě);辞(cí)让之心，礼之端也;是非之心，智(zhì)陵旁并之(zhī)端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹(jì)其有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而(ér)自谓不能者，自贼者(zhě)也;谓(wèi)其(qí)君不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩(kuò)而充之矣，若火(huǒ)之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保四海(hǎi);苟不充之，不(bù)足以事父母。

　　”

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