起(qǐ)于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是(shì)垒土拼音(yīn)是“起(qǐ)于累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)的意思(sī)，起于累土还是垒(lěi)土拼音

　　是“起(qǐ)于累土”。

　　出自《老(lǎo)子》第六(liù)十四章(zhāng)。

　　原(yuán)文(wén)节选：其安易(yì)持(chí)，其未兆易谋(móu)；

　自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗 style='color: #ff0000; line-height: 24px;'>自嘲丁元英是谁写的，卜算子《自嘲》全诗　其脆易(yì)泮，其微(wēi)易散(sàn)。

　　为之于(yú)未(wèi)有(yǒu)，治(zhì)之于未(wèi)乱。

　　合抱之木(mù)，生于毫(háo)末；

　　九层之台，起于累(lèi)土；

　　千里之(zhī)行，始于足下。

　　译(yì)文(wén)：局面安定时容(róng)易保持和维护，事变没有(yǒu)出现迹(jì)象(xiàng)时容易图谋；

　　事(shì)物脆弱(ruò)时容易消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微时容易散失；

　　做事情要在它尚未发生(shēng)以前就(jiù)处(chù)理(lǐ)妥当；

　　治理国政，要(yào)在祸(huò)乱没有(yǒu)产(chǎn)生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的(de)大(dà)树，生长(zhǎng)于(yú)细小的萌芽；

　　九层的高台，筑起于每一堆泥土(tǔ)；

　　千里的(de)远行(xíng)，是从脚下第一步(bù)开(kāi)始走出来(lái)的(de)。

　　老(lǎo)子依据(jù)他对(duì)人生的体验和对万物的洞(dòng)察，指(zhǐ)出“民之从事(shì)，常于几成而败之。

　　”许多(duō)人不能持之以(yǐ)恒(héng)，总是在事(shì)情快(kuài)要成功(gōng)的时候(hòu)失败了。

　　出现这种(zhǒng)情况(kuàng)的原因(yīn)是什么？老子(zi)认为，主(zhǔ)要原因在于将成之时，人们不够谨慎，开始(shǐ)懈怠(dài)，没有保持事情(qíng)初始时(shí)的那种(zhǒng)热情，缺乏(fá)韧(rèn)性，如(rú)果能(néng)够做(zuò)到“慎终如始(shǐ)，则无败事”。

　　老子认为，一个人应发挥(huī)智能或技能的最佳状态，只(zhǐ)有在心理(lǐ)平静的自然状态下(xià)才能做到。

　　总之(zhī)，在最(zuì)后关头(tóu)要(yào)像开始的时候那样谨慎从事(shì)，就不会(huì)出现(xiàn)失败(bài)的事(shì)情了(le)。

起于垒土还是起于累土？

　　起(qǐ)于(yú)累土(tǔ)。

　　出(chū)自春秋时期(qī)老子道德(dé)经·第六(liù)十四章。

　　原(yuán)文：

　　合抱之木，生于毫末(mò)；九层之台(tái)，起(qǐ)于累(lèi)土；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文(wén)：

　　合抱的大树，生长于细小的萌芽(yá)；九层的高(gāo)台(tái)，筑起于每一堆泥土；千里的(de)远行，是从脚下第(dì)一步开始走(zǒu)出来的。

　　该则表现了细微积累，认真踏实的重要性，激励人们踏实付出，积极行动。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想(xiǎng)：

　　“道(dào)法自然”是《道(dào)德(dé)经(jīng)》中汪塌含老(lǎo)子(zi)思(sī)想的(de)精华。

　　“道”作为《道(dào)德经(jīng)》中最(zuì)抽象(xiàng)的概念(niàn)范(fàn)畴，是天(tiān)地万物生成的(de)动力源。

　　“德(dé)”是“道”在伦常领域(yù)的发(fā)展(zhǎn)与(yǔ)表现。

　　“道”与“法”在规(guī)则(zé)、常理层面有相通点，但不同(tóng)于西方自(zì)然法。

　　“法”应效法自(zì)然(rán)之道，在辨证的反(fǎn)向转(zhuǎn)化之中发挥其作(zuò)用。

　　哲(zhé)学(xué)上(shàng)，“道”是天地万(wàn)物之始之母，阴阳对立与统(tǒng)一是万物的本质体现，物极(jí)必反是(shì)万物演化(huà)的规律。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主张纯朴、无私、清(qīng)静(jìng)、谦让、贵柔(róu)、守(shǒu)弱(ruò)、淡泊等因循自然的德(dé)性(xìng)。

　　政(zhèng)治上，老(lǎo)子主张对内(nèi)无为而治，不生(shēng)事扰民，对(duì)外困笑和(hé)平共(gòng)处(chù)，反对(duì)战争(zhēng)与暴力。

　　这三个(gè)层(céng)面构(gòu)成了(le)《道(dào)德经》的(de)主题，同时也使得(dé)《道(dào)德经》一(yī)书在结构上经由“物理至哲学至伦(lún)理至政治(zhì)”的逻辑层层递进(jìn)，由自(zì)然之道进入到伦理之德，最终归(guī)宿于对理想政治的设想与(yǔ)治理之(zhī)道。

　　也就是(shì)从自(zì)然秩序中找出通向理想社会秩(zhì)序(xù)的(de)光明正(zhèng)道。

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