生乎(hū)吾(wú)前(qián)其闻道也(yě)固先乎(hū)吾翻译句式，生乎(hū)吾前其(qí)闻道也固先乎吾翻译成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这(zhè)句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理本来就早于我的。

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生乎吾前其闻道(dào)也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾翻(fān)译句式(shì)，生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译成现代汉语(yǔ)

　　出(chū)自韩(hán)愈的《师说》，本文中，小编(biān)整(zhěng)理了这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大(dà)约是(shì)作者于贞元十七年至十八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在(zài)京任国子监(jiān)四门(mén)博士时所作。

　　作者到国子监(jiān)上任(rèn)后(hòu)，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社会，看不起教(jiào)书(shū)之人(rén)。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存在着既不愿求师(shī)，又“羞于为师(shī)”的观(guān)念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人(rén)们在“求师”和“为师”上(shàng)的(de)模糊认识。

　　《师说(shuō)》大(dà)约是作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公元801—公元(yuán)802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到(dào)国子监上任(rèn)后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败，吏制弊端重重(zhòng)，当时(shí)的上层(céng)社会，看不起教书(shū)之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李蟠的提问撰写这篇文章，以澄清人(rén)们在(zài)“求师”和(hé)“为(wèi)师”上(shàng)的模糊认识。

生乎吾前其闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其(qí)闻道也固(gù)先(xiān)乎吾”这句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前(qián)：在我之前出生。

　　将“带郑乎吾前（在我(wǒ)之(zhī)前）”这个(gè)状语(yǔ)放在谓语动(dòng)词“生(shēng)（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常见的“状(zhuàng)语余行局(jú)后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这(zhè)个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容(róng)词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的(de)状(zhuàng)语并不是(shì)一定要后置的，但是，有一(yī)种状语必定后置，那就是介宾结构作状语。

　　我们知(zhī)道，状语是(shì)用(yòng)来修(xiū)饰、限制(zhì)谓语动词(cí)或形(xíng)容词(cí)的，表示(shì)谓语中心(xīn)词的状态、方式、时(shí)间、处所或(huò)程度。

　　表(biǎo)示(shì)状态、程度时，一般不(bù)需要用介词“介入”某个(gè)对象，如(rú)“强(qiáng)烈地”、“高兴(xīng)地”就(jiù)可以。

　　但表示方式、时间(jiān)、处所时(shí)，往往(wǎng)需要用(yòng)介词来引入(rù)对(duì)象，如(rú)“在哪里”、“于哪天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的“在”、“于(yú)”、“用”是介词，后面是介词引入的对象，属于介词(cí)的宾语。

　　竖让这样(yàng)的结(jié)构叫“介宾结构”。

　　文言文凡(fán)是介(jiè)宾结(jié)构都要放在(zài)谓语中(zhōng)心词的(de)后面。

　　如“在(zài)市(shì)场(chǎng)上(shàng)买(mǎi)的”，表述为(wèi)“购于市(shì)”；“用(yòng)道说唱歌手的cypher是什么意思，说唱cyber是什么意思(dào)理劝说他”，表述(shù)为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于(yú)、在(zài)。

　　其实，现代汉语也(yě)有状(zhuàng)语后(hòu)置的(de)情况，例如问题(tí)中的例(lì)子，也可以说成“生在我(wǒ)之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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