生乎吾前其闻道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎吾前其闻道也固先乎吾翻译成现代汉语是这句话的意思为生在我前面，他懂得道理本(běn)来就早于我(wǒ)的。

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生乎吾前其闻道也固先乎(hū)吾翻译句式，生乎吾前树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴其闻道也固先乎吾(wú)翻译成现代汉语

　　出自韩愈(yù)的《师(shī)说(shuō)》，本(běn)文中，小编整理(lǐ)了(le)这篇文言文的相关(guān)知识，快来看看吧(ba)！

　　《师说》大约是(shì)作者(zhě)于贞元十七年至十八(bā)年（公(gōng)元801—公元802年），在京任国子监四门博士时所作。

　　作者到国子监上(shàng)任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏(lì)制弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不(bù)起(qǐ)教书之人。

　　在士大夫阶层中存在着既不愿求(qiú)师(shī)，又(yòu)“羞于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问(wèn)撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞元十七年(nián)至(zhì)十八年（公元801—公元802年），在京任(rèn)国子(zi)监四门博(bó)士(shì)时(shí)所(suǒ)作(zuò)。

　　作者到国子监上任后，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏(lì)制弊(bì)端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看(kàn)不起教书之人。

　　在士大夫阶层(céng)中(zhōng)存(cún)在着既不愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师(shī)”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回答(dá)李(lǐ)蟠(pán)的提问撰写这篇文章，以澄(chéng)清人们在(zài)“求师(shī)”和“为(wèi)师”上的模糊认识。

生(shēng)乎吾(wú)前其闻道也(yě)固先乎吾是什么句式

　　“生乎(hū)吾前(qián)，其(qí)闻(wén)道也固先乎吾”这句话中(zhōng)有两处介宾结(jié)构状语后(hòu)置(zhì)。

　　1、生乎吾前：在我之前出生。

　　将“带郑乎(hū)吾(wú)前(qián)（在(zài)我之前）”这个(gè)状语放在谓(wèi)语动词“生（出生）”的后面，是文言文常见的“状语余行局后(hòu)置”。

　　2、先乎(hū)吾(wú)：比我(wǒ)早。

树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴　　同样是将“乎(hū)吾(wú)（比我）”这个状语放在(zài)谓语形容词“先（早）”的(de)后面。

　　文言文的状语并不(bù)是一定要后置的，但是(shì)，有一种状语必(bì)定后置，那就是介(jiè)宾结(jié)构作(zuò)状语。

　　我们知道，状语是用(yòng)来修饰、限(xiàn)制谓语动词或形(xíng)容词的(de)，表示谓(wèi)语中(zhōng)心(xīn)词的状态、方式、时间、处所(suǒ)或程度(dù)。

　　表(biǎo)示(shì)状(zhuàng)态、程度(dù)时，一般不需要用介词(cí)“介入”某个对(duì)象，如“强烈(liè)地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表(biǎo)示方式、时间、处所时，往往需(xū)要用介词来引入(rù)对象，如“在哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面(miàn)是介(jiè)词引入的对象(xiàng)，属于介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言(yán)文凡是(shì)介(jiè)宾(bīn)结构都要放在谓语中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道(dào)理劝(quàn)说他”，表述(shù)为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当(dāng)于：于(yú)、在。

　　其实(shí)，现代汉语也有状语(树荫和树阴的区别读音，树荫和树阴的区别树成荫是哪个阴yǔ)后置的(de)情况，例(lì)如问题中的例子(zi)，也可以说成“生(shēng)在我之前”；“早于我”。

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