不拘于时句式类型，不拘于(yú)时句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

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不拘于时(shí)句(jù)式类型，不拘(jū)于时句式(shì)还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时(shí)以(yǐ)求师为(wèi)耻(chǐ)的不良风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六(liù)艺(yì)经(jīng)传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余嘉(jiā)其(qí)能(néng)行古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘(jū)束。

　　指不(bù)受(shòu)当(dāng)时(shí)以求师为耻的不良风气(qì)的(de)束缚(fù)。

　　时，时俗，指(zhǐ)当(dāng)时士大夫中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风(fēng)气。

　　原文(wén)：李氏子(zi)蟠(pán)，年十七(qī)，好古(gǔ)文，六(liù)艺(yì)经传皆通(tōng)习之(zhī)，不(bù)拘于时，学(xué)于(yú)余。

　　余(yú)嘉其能(néng)行古道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文，六经的(de)经文(wén)和传文都红楼梦多少字(dōu)普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束(shù)，向我(wǒ)学(xué)习。

　　我赞许他(tā)能(néng)够遵行古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是(shì)不受制于从(cóng)师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时：世(shì)俗

　　余：我

　　学于(yú)余：向我学习

不拘(jū)于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是(shì)被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师说(shuō)，原文如下：

　　古(gǔ)之学(xué)者必有师(shī)。

　　师者(zhě)，所以传道受业解惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑(huò)？惑而不从师，其为惑也，终(zhōng)不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎(hū)吾前(qián)，其闻道也固先乎吾，吾从而师之(zhī)；生乎吾后，其闻道也亦先(xiān)乎吾(wú)，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾(wú)乎？是(shì)故无贵无贱，无(wú)长(zhǎng)无少(shǎo)，道之所(suǒ)存，师之所存也。

　　嗟乎！师道之(zhī)不传也久矣！欲人之无红楼梦多少字惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且(qiě)从师而问(wèn)焉(yān)；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远矣，而耻(chǐ)学于师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益(yì)愚(yú)。

　　圣(shèng)人(rén)之(zhī)所以为(wèi)圣(shèng)，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于此(cǐ)乎(hū)？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师，授之书而习其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓(wèi)派(pài)仿传其道解其惑(huò)者也(yě)。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师焉(yān)，或(huò)不焉(yān)，小学而大遗，吾未见(jiàn)其明(míng)也。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，不耻相师。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与(yǔ)彼年相(xiāng)若也，道(dào)相似也。

　　位(wèi)卑则足(zú)羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜(wū)呼(hū)！师道(dào)之不复可巧羡前知矣。

　　巫医乐(lè)师(shī)百工之人，君子(zi)不齿，今(jīn)其(qí)智乃反不能及，其可怪也欤！

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