日本(běn)四世纪(jì)贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖(wā)出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本网友热(rè)议日(rì)本国一起重大的考古发现。去年，从(cóng)奈良市(shì)西部最(zuì)大的圆形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两件特别的(de)随葬品——铁(tiě)质(zhì)“蛇剑(jiàn)”和(hé)青(qīng)铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸山古墓

日(rì)本(běn)媒体报道盾镜和蛇剑的(de)发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已(yǐ)出土很多，但(dàn)这两件(jiàn)东西真的(de)不(bù)一般(bān)，被(bèi)日本专家视为“国宝”，引起轰动，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家(jiā)常见的镜(jìng)子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用盾牌(pái)，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处约30厘米，上面还(hái)有精美的(de)纹(wén)饰。日本考古(gǔ)专家(jiā)从来没(méi)有见过这(zhè)种形(xíng)状(zhuàng)的(de)青(qīng)铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾(dùn)镜原物(wù)当初出土时(shí)，考古人员以为是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜子，经实(shí)验室检测(cè)，一(yī)面竟然曾被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子一样(yàng)，另一面有供支撑或穿绳子的(de)突(tū)起柱孔，最后(hòu)确定(dìng)是青铜镜。因形(xíng)状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂定(dìng)名为(wèi)“鼍龙纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再(zài)说铁剑，更(gèng)是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传统(tǒng)的(de)剑身，弯(wān)弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇(shé)形（行）剑“，简称(chēng)“蛇(shé)剑”。日本(běn)迄今已(yǐ)发现80多把“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出(chū)现(xiàn)在1600年前的古墓中，不(bù)只在(zài)日本，在东(dōng)亚也(yě)是同(tóng)期(qī)最古(gǔ)老的(de)一把。1600年前，日本连本国文字都没有，即使有文字(zì)也是(shì)中(zhōng)国传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国网友听说后(hòu)马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当(dāng)年日本并没有这(zhè)么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇(shé)剑出土现场日(rì)本(běn)专家对盾(dùn)镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊喜之(zhī)中不乏疑惑。这面(miàn)盾镜(jìng)系铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家(jiā)面(miàn)对本国(guó)媒体(tǐ)采访(fǎng)时坦言(yán)， “老(lǎo)实说，我很惊讶，大(dà)约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致(zhì)的图案(àn)。”

蛇剑的铸造(zào)难(nán)度更大，是用热(rè)铁(tiě)敲击和锻(duàn)造出来的，要(yào)制(zhì)作这么长的(de)剑，就必须(xū)有相(xiāng)当(dāng)大的炉子，还需(xū)要大量的铁(tiě)原(yuán)料(liào)，和(hé)先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺(yì)。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本(běn)专家在疑惑之(zhī)余(yú)也不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技(jì)术的杰作”。进一步分析，还有(yǒu)一(yī)种可(kě)能，日本拥有这(zhè)么高的铸造(zào)能力和工艺水平(píng)，应(yīng)该(gāi)是(shì)“渡来人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家(jiā)对从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年(nián)前正是大量渡来人或其后(hòu)裔出现(xiàn)在日本的时候(hòu)，渡来人不只带(dài)来的(de)先进的农耕文明(míng)，比如中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可见(jiàn)的(de)大坟头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出现了有大(dà)量堆积封土的(de)坟(fén)墓，日(rì)本历史学家形象地定(dìng)义(yì)这一时期为“古坟时代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖面图富雄(xióng)丸(wán)山古(gǔ)墓(mù)建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这时(shí)期(qī)日本洲(zhōu)岛上最大的(de)国家叫邪马台国。主(zhǔ)流观点(diǎn)认为，邪马台是现代日本的起源(yuán)国，出现于公元二世(shì)纪末(mò)至三世纪初(chū)，四(sì)世纪是其(qí)重(zhòng)要(yào)发展时期。但(dàn)令日本专家困惑的是(shì)，在这么一个重要发展时期却(què)不见文(wén)字记载，成了历(lì)史空白，非(fēi)常蹊跷。作为日本史(shǐ)研究资料(liào)库的中(zhōng)国史书上，也(yě)不见(jiàn)记(jì)载(zài)，日本学(xué)者称之为(wèi)“神秘的四世纪”，或“空白(bái)的四世纪”。

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本历(lì)史(shǐ)学界(jiè)有一(yī)默认(rèn)的共识(shí)，要研究日本史，特别是早期日本史要(yào)从中国历史书中寻找材料，现(xiàn)代日本国家(jiā)的起源信(xìn)史也只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语，能读中国古书，有的(de)甚至比中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏(wèi)书·东(dōng)夷传(chuán)》提到了倭人建立(lì)的“邪(xié)马台国”，并对(duì)该国情况作了交代，这是(shì)一个女王执政国，女(nǚ)王卑弥(mí)呼始向曹魏国进(jìn)贡称(chēng)臣，《三国(guó)志·魏书(shū)·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这样的进贡，在曹魏时至少有四次。

新(xīn)闻(wén)发布会展示(shì)蛇剑图片(piàn)曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台(tái)国，尊卑弥(mí)呼为(wèi)“亲魏倭(wō)王”，献以金印、紫(zǐ)绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷(yí)列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始初，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司马炎第一个年号(hào)，也是西晋(jìn)第一(yī)个年号。但后来中(zhōng)国史书上却不(bù)见无邪马(mǎ)台国及女王的(de)记载，只言片(piàn)语(yǔ)都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻发布会上(shàng)展(zhǎn)示盾镜图片在四世纪的古墓(mù)葬中(zhōng)出土蛇剑和盾镜，这(zhè)是日本考古史(shǐ)上从来没有(yǒu)事，因(yīn)为是“空白的四世(shì)纪(jì)”时期文(wén)物，自(zì)然(rán)显得相当珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空(kōng)白，对邪(xié)马台国(guó)和(hé)现代日本(běn)国的形(xíng)成(chéng)具(jù)有(yǒu)重大(dà)意义，日本学(xué)者因(yīn)此称(chēng)这(zhè)一发现是(shì)“划时代的”。蛇剑和盾镜立马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的“国(guó)宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日(rì)本引(yǐn)起轰动，大小媒(méi)体竞相报道(dào)，并不(bù)难理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比现在奈良市组织各方面专家，对这(zhè)两(liǎng)prepare的名词形式是什么，prepare的名词形式可数吗件文物(wù)进行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现(xiàn)隐(yǐn)藏在(zài)文(wén)物中的历史密码。墓主生(shēng)前有(yǒu)不低的地位(wèi)。较为贵重的随(suí)葬(zàng)品一般放在(zài)棺材内(nèi)，而这两件东西发现(xiàn)的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为什么会这(zhè)样？日本专家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主(zhǔ)的。

日本考古(gǔ)爱好者(zhě)参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺(guān)材上面(miàn)，用意何(hé)在？应该是(shì)出(chū)于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜(jìng)是(shì)辟(pì)邪物(wù)。剑和(hé)镜子过(guò)去在(zài)中国和日本民间，都(dōu)被认为有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为(wèi)冷兵器时代最常(cháng)见的(de)主(zhǔ)力作战武(wǔ)器(qì)之(zhī)一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是(shì)古人(rén)离不(bù)了的生活用具(jù)，是整理仪容、化(huà)妆修饰必(bì)备。镜子(zi)不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)“照妖”。这样分析有道理，也较可(kě)信，日本(běn)古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的邪马台国(guó)正是这(zhè)样！

富(fù)雄丸山古坟发掘现场从中国(guó)史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女(nǚ)王(wáng)卑弥呼应该是最(zuì)高级别(bié)的巫师，当(dāng)年邪(xié)马台国遣使来中国，随船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现(xiàn)，日本学(xué)者尚在(zài)研究之(zhī)中，应(yīng)该会有(yǒu)更多收获。

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