君(jūn)子性(xìng)非(fēi)异(柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹yì)也(yě)善(shàn)假(jiǎ)于(yú)物也是什(shén)么句(jù)式出自哪里，君(jūn)子性(xìng)非异也善假于物(wù)也(yě)是(shì)什(shén)么(me)句式？是(shì)“假于物”是介宾结构后(hòu)置(zhì)，即“于(yú)物假”，意思是“向外(wài)物借助(zhù)”的(de)。

　　关(guān)于君子性非(fēi)异也善假于物也是(shì)什么句式出自哪(nǎ)里，君子性非异也善假(jiǎ)于物也是什么(me)句(jù)式？以及君子(zi)性非异也(yě)善假于物也是什(shén)么句式出自哪里，君子性非异也善假于物(wù)也是(shì)什么句式(shì)类型，君(jūn)子性非异也(yě)善假于物也是什么句式？，君子性非异也(yě)善假于(yú)物也(yě)句式类型，君子(zi)性非异也善假于物也的性什么(me)意(yì)思等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

君子性非(fēi)异也善(shàn)假于物(wù)也(yě)是什么(me)句(jù)式出自哪里，君子(zi)性非异也善(s柴进的性格特点和主要事迹概括，武松的性格特点和主要事迹hàn)假于物也(yě)是什么句式(shì)？

　　语出《荀子.劝学》，意思是：“君子的资质秉性跟一般(bān)人没(méi)什(shén)么(me)不同，（只是君子(zi)）善于借助(zhù)外物罢了。

　　”

　　《劝学》赏析

　　荀子的《劝学》是历来为人们所传诵的(de)名(míng)篇，其中(zhōng)有些(xiē)警(jǐng)句，已成为(wèi)勉(miǎn)励(lì)学习常(cháng)用的(de)成语。

　　这里(lǐ)节(jié)选三段，在(zài)原文中(zhōng)本不相连，但是意脉一(yī)贯(guàn)，可(kě)以独(dú)立成篇。

　　文章大(dà)量运用比喻来说(shuō)明道理。

　　这些比喻取之于人们熟悉的事物(wù)，又(yòu)包含丰富(fù)的含义(yì)，因此，道理能说得浅显明白，发人深思。

　　文中除少(shǎo)数地方直接(jiē)说明道理外，几乎(hū)都是比喻。

　　通过比喻阐述道理(lǐ)、证(zhèng)明论点(diǎn)，这是(shì)本文在写作上的一(yī)大(dà)特色(sè)。

　　由(yóu)于创造比喻的技(jì)巧很高，因此这(zhè)些比喻精警动人。

君子(zi)非生异也，善假于(yú)物也(yě)出自于哪里？

　　正(zhèng)确(què)的(de)表述是：“君(jūn)子(zi)生(shēng)非异(yì)也(yě)，余宴简(jiǎn)善假于物也。

　　”出(chū)自荀子的(de)《劝学(xué)》。

　　这句话意思是竖裤：君子的资质秉性（跟(gēn)一般人相(xiāng)比(bǐ)）没有什么不(bù)同，（只(zhǐ)是）善于借助外物罢(bà)了。

　　其中，“生”通“祥卖性(xìng)”，指资质(zhì)、禀赋。

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