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徙木立信的(de)故事阐明晰什么(me)道理(lǐ)，徙木(mù)立(lì)信给告(gào)知了咱们什么(me)

　　“徙木立(lì)信”说的是商(shāng)鞅在施(shī)行(xíng)变(biàn)法前为了(le)获(huò)得(dé)人们的信赖，就(jiù)在城门(mén)处(chù)说(shuō)只需有人能将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定(dìng)方位就颁发(fā)五十金(jīn)，最终有人照办，商(shāng)鞅就实(shí)现许诺的故事(shì)。

　　“徙(xǐ)木立(lì)信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而使大众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记(jì)·卷六十八(bā)·商君(jūn)列(liè)传》：孝公既用卫鞅，鞅欲变法(fǎ)，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐(kǒng)民(mín)之(zhī)不(bù)信(xìn)己，乃立三丈(zhàng)之木于国都(dōu)市南门，募民有(yǒu)能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙之，辄予五(wǔ)十金，以明(míng)不欺。

　　卒指令。

徙(xǐ)木立信阐明(míng)什(shén)么道理

　　“徙木(mù)立信”说的是商(shāng)鞅在施行变法前(qián)为了获(huò)得(dé)人(rén)们的信(xìn)赖(lài)，就在城门处说只需有人能将木杆(gān)搬(bān)到指定方位就颁发(fā)五(wǔ)十金，最终有(yǒu)人照(zhào)办，商鞅就实现许诺(nuò)的故(gù)事。

　　“徙木立(lì)信(xìn)”指经过(guò)某种手(shǒu)法(fǎ)树立典(diǎn)型(xíng)，而使大众(born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词zhòng)服气的行为。

　　出自《史记·卷六(liù)十(shí)八·商(shāng)君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变(biàn)法，恐全国议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布，恐民之不信己，乃立(lì)三(sān)丈之木(mù)于国都市(shì)南门，募民有能徙置北(běi)门者予十金。

　　民怪之，莫(mò)敢徙born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词。

　　复曰：“能徙(xǐ)者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金，以明(míng)不欺。

　　卒下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫鞅，卫(wèi)鞅想要施行(xíng)变法图强方针，唯恐(kǒng)全国(guó)人对自(zì)己发生非手举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则现已齐备(bèi)，但没有发(fā)布(bù)，（卫鞅）恐怕(pà)大众不(bù)信赖，所以在国都商场南门立下一(yī)根三丈长的(de)木杆，招募大(dà)众有(yǒu)可以搬到北门的就赏给十(shí)镒黄金。

　　大众对(duì)此感到惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就(jiù)又宣告指(zhǐ)令(lìng)说(shuō)：“有可以搬曩(nǎng)昔的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一个人(rén)搬木杆到北门(mén)，当即赏给他五十镒黄金(jīn)，以标明(míng)没有诈骗。

　　总算公布（变(biàn)法的(de)）法则(zé)。

　　吾读(dú)史至(zhì)商(shāng)鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾(wú)国国民之愚也，而叹执政者(zhě)之(zhī)煞费苦心也，而叹数千年来(lái)民智之不开、国(guó)几(jǐ)蹈(dǎo)于消亡之惨也。

　　谓予不信(xìn)，请罄其(qí)说。

　　法则(zé)者，代谋美好之具也。

　　法则而善，其美好吾民也必多，吾民方恐其不(bù)布此法则，或布而恐(kǒng)其不生(shēng)效(xiào)能，必竭全力以保(bǎo)证之，保持(chí)之，务使到达(born过去式和过去分词是什么，bear的过去式过去分词dá)完善之意(yì)图而(ér)止。

　　政(zhèng)府国(guó)民相互倚系(xì)，安有不信之理(lǐ)？法则而不善，则不唯(wéi)无(wú)美好之可言(yán)，且(qiě)有损害之足惧(jù)，吾民又必竭全力(lì)以阻挠此法则(zé)。

　　虽欲(yù)吾信，又安有信之之理？乃若(ruò)商(shāng)鞅之(zhī)与秦民适成此(cǐ)份(fèn)额之对立，抑又何哉？

　　商(shāng)鞅(yāng)之法，良(liáng)法也。

　　今试一披吾国四千余年之记载，而(ér)求其利国福民巨大之政治(zhì)家，商(shāng)鞅不名(míng)列(liè)前茅乎(hū)？鞅(yāng)当孝公之世，华夏鼎沸，战事正(zhèng)殷，举国疲惫，不堪言(yán)状。

　　所(suǒ)以(yǐ)而欲打败(bài)诸国，一致华夏，不綦难哉？所以而(ér)变(biàn)法之令出，其法惩奸宄以保公民之权力，务(wù)耕织以增(zēng)进国民之富力，尚军功(gōng)以(yǐ)树国威，孥贫(pín)怠以绝耗费(fèi)。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大方针，民何惮而不(bù)信？乃必徙木以立信(xìn)者，吾所以知政者之具费苦心(xīn)也(yě)，吾所以知吾国国民(mín)之愚也，吾所以(yǐ)知数(shù)千年来民智漆黑国(guó)几蹈于消亡之(zhī)惨境有(yǒu)由来(lái)也。

　　尽管，十分(fēn)之(zhī)原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此(cǐ)徙木立信一事，若令彼东西(xī)各答(dá)消文明国民(mín)闻之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎！吾欲无言。

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