人死后尾七是什么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七(qī)指(zhǐ)的(de)是人(rén)去世后的第四十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最后七天的。

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人(rén)死后尾七是什么(me)意(yì)思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思

　　尾七(qī)指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七(qī)七四(sì)十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间(jiān)，再配合天干(gàn)地(dì)支(zhī)计算出来(lái)的日子及时辰(chén)。

　　然而(ér)习(xí)惯上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的(de)是(shì)人去(qù)世(shì)后(hòu)的第七日；

　　尾七是人死后(hòu)七七(qī)四十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即人死(sǐ)后七(qī)日，丧家(jiā)举行隆(lóng)重仪式(shì)，设(shè)灵位、供木主，上香(xiāng)叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从(cóng)简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝子擎香火，到(dào)三岔路(lù)口呼喊亡(更岁交子是什么意思，古代交子是什么意思wáng)人姓名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人(rén)备酒馔、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七(qī)中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请(qǐng)僧人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱、锡(xī)箔元宝（也有(yǒu)送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有楼(lóu)阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸(zhǐ)扎(zhā)拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的(de)这天(tiān)出嫁(jià)女儿(ér)挑(tiāo)酒(jiǔ)食(shí)回(huí)娘家祭奠(diàn)，还(hái)要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭(jì)奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称“满七”,“断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆重祭(jì)奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸，也有到(dào)坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉灵(líng)堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛祭祷(dǎo)后(hòu)，烧(shāo)七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头”、“修面”和(hé)到亲友家(jiā)作客。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七指的(de)是人(rén)去世(shì)后的(de)第七日，最(zuì)后一个(gè)七天(tiān)就(jiù)是尾七。

　　一般是“三七”、“五七(qī)”比较重要(yào)，亲朋也(yě)要(yào)送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后(hòu)其(qí)魂(hún)魄犹存，在(zài)七七四十九天前，死者的阴魂(hún)要(yào)回家一次，具体时(shí)间由(yóu)道士推(tuī)算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛(zhú)酒食摆好(hǎo)，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰(huī)，用以检验死者回(huí)来的足迹。

　　用一竹竿(gān)一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立(lì)在(zài)门(mén)口台阶上(shàng)或插于死者(zhě)落(luò)气之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃(yāng)神（俗称(chēng)鸡脚(jiǎo)神），让死者鬼魂在(zài)家里多待一会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每隔(gé)七(qī)天(tiān)做一次佛事，设斋(zhāi)祭莫死者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧七之俗南(nán)北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七(qī)成为丧葬礼仪中的一(yī)俗，丧(sàng)家逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为亡者修(xiū)福，俗信可(kě)以超度(dù)亡魂，使之免(miǎn)入地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与(yǔ)隆(lóng)重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行(xíng)隆重仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹饭(fàn)祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡人姓名或称谓，或上(shàng)坟焚轮肢世(shì)香接亡(wáng)灵回(huí)家，家(jiā)中设奠(diàn)。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七(qī)七中，五(wǔ)七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友(yǒu)也携(xié)纸钱、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅(zhái)，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上(shàng)饰草木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧(sēng)道(dào)念经，称“施(shī)饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢(zhī)家人备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七”，祭过此(cǐ)七(qī)，烧七即(jí)完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭(jì)奠(diàn)，亲(qīn)均来焚楮纸，也(yě)有到坟前拜(bài)祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧(sēng)道(dào)建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修面”和到亲(qīn)友家(jiā)作客。

　　参考资料来源：百度(dù)百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧(shāo)七

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