輮使之然也的然指的是(shì)，楺使(shǐ)之然也的然是輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)代前面的加(jiā)工使木(mù)材曲折的。

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　　輮使(shǐ)之然也(yě)的然指代(dài)前面(miàn)的加工使木(mù)材曲(qū)折。

　　出(chū)自荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已”这个中心(xīn)观(guān)点，从学习的意义、效果(guǒ)、情(qíng)绪等方面，有条理、有层次(cì)地加以论述。

　　很多运用比方来说明道(dào)理(lǐ)，是(shì)这篇文(wén)章的特征。

　　荀(xún)子的《劝学》是向来为(wèi)人(rén)们所传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选(xuǎn)三段，在(zài)原文中本不相连，可是(shì)意脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多(duō)运用比方来说明道理。

　　这些比方取之于人们了解(jiě)的(de)事物，又包括丰厚的意义，因而，道理能说得粗浅理解，发人唐山大地震和汶川大地震哪个严重深思(sī)。

　　“性恶论”是(shì)荀子社会政治思想的起(qǐ)点，他在作品中首(shǒu)要提(tí)出学习不能够中止，便是想捉(zhuō)住要害，处理根本问唐山大地震和汶川大地震哪个严重题。

　　由于他(tā)十(shí)分重(zhòng)视这个(gè)问题，所(suǒ)以他把自己的见地(dì)，经过(guò)“正人”之口提出来，以示慎重。

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