其人舍然大喜的舍是(shì)什么意思，不舍昼夜的(de)舍是(shì)什么意思(sī)古义是(shì)不舍昼夜的舍指的(de)是(shì)“放弃”，出自《论(lùn)语》，本(běn)文中，小编整(zhěng)理了相关知识的。

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其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么(me)意思古(gǔ)义

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　　《论(lùn)语》是儒家(jiā)经典之一，是一(yī)部以记言为主的语(yǔ)录体散(sàn)文集，主要以语(yǔ)录和对话文(wén)体的形(xíng)式记(jì)录(lù)了孔子(zi)及其弟子(zi)的言行，集(jí)中体现了(le)孔(kǒng)子的政治、审美、道德伦(lún)理和功利等(děng)价(jià)值思想(xiǎng)。

　　《论语》内容涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文(wén)学、哲学以及(jí)立身处世的道理等多方面。

　　早(zǎo)在春秋后期孔子设坛讲学(xué)时期，其主体(tǐ)内容就已初始(shǐ)创成；

　　孔子(zi)去(qù)世(shì)以后，他的弟子和再传弟子(zi)代(dài)代传授他的言(yán)论，并(bìng)逐渐将(jiāng)这些口头记诵的语(yǔ)录言行记录下来(lái)，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语》主要记(jì)载孔子(zi)及其(qí)弟子的言行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人之(zhī)语言，论者(zhě)，诸儒(rú)之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论”又(yòu)有纂的意思，所谓(wèi)《论语(yǔ吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里)》，是指将孔子及(jí)其弟子(zi)的言行记载下来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里弟子及时人(rén)谈论之语约444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子相互(hù)谈论之语48章。

　　作为儒家(jiā)经(jīng)典的《论语》，其(qí)内容博(bó)大精深，包罗万象，《论语》的思想主(zhǔ)要有三(sān)个既各自独立(lì)又紧密相依的范畴：伦理(lǐ)道德范(fàn)畴——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴——礼(lǐ)，认识方法(fǎ)论(lùn)范畴(chóu)——中庸。

　　仁，首先是人内心深(shēn)处的(de)一种真实的(de)状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体(tǐ)状(zhuàng)态就(jiù)是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁(rén)的(de)范(fàn)畴(chóu)，进而(ér)将(jiāng)礼阐述为(wèi)适应仁、表达仁的一(yī)种合(hé)理的社会关(guān)系(xì)与待人(rén)接(jiē)物的规范，进而明确(què)“中庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论(lùn)语》的(de)思想(xiǎng)核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝“罢(bà)黜(chù)百家，独尊(zūn)儒术”之后，被(bèi)尊为“五经之輨辖(xiá)，六艺之(zhī)喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想(xiǎng)尤(yóu)其是原始(shǐ)儒家思想的第(dì)一(yī)手资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中(zhōng)庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒家经典中(zhōng)的(de)地位日益提高(gāo)。

　　元代(dài)延祐年间(jiān)，科举(jǔ)开始(shǐ)以“四书”开科取士。

　　此(cǐ)后(hòu)一(yī)直到清朝末年推行(xíng)洋务(wù)运动，废(fèi)除科举(jǔ)之前，《论语》一直是(shì)学子(zi)士人推(tuī)施奉行的金科玉(yù)律(lǜ)。

　　《论语(yǔ)》进入(rù)经书之列是(shì)在(zài)唐代(dài)。

　　“到唐代，礼(lǐ)有《周(zhōu)礼》《仪(yí)礼》《礼记》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样(yàng)是十(shí)三(sān)经。

　　”北宋(sòng)政治家赵普曾有“半部《论语》治(zhì)天下(xià)”之(zhī)说(shuō)。

　　这从一个侧面反映出此书(shū)在中国(guó)古代社会(huì)所发(fā)挥(huī)的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘，字(zì)仲尼(ní)，春秋末期鲁国陬邑（今山东(dōng)曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著名的思想(xiǎng)家、教育家、儒家学(xué)派创始人。

　　相(xiāng)传有弟子三千，贤弟子七十二(èr)人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟(dì)子周游列(liè)国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还是(shì)一位古文(wén)献整(zhěng)理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作(zuò)《春(chūn)秋》。

　　孔子是中华文化中的核(hé)心学说儒家的首代宗(zōng)师，集华夏上古(gǔ)文(wén)化之大成，在(zài)世时(shí)已被誉为“天(tiān)纵之(zhī)圣”、“天(tiān)之木铎”，是当时社会上最博学者之一，并且被后世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至圣(shèng)先师(shī)、万(wàn)世师表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他(tā)创立的儒家(jiā)思(sī)想(xiǎng)对(duì)中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地(dì)区有深远的影响，这些地区(qū)又被称为(wèi)儒(rú)家(jiā)文(wén)化(huà)圈。

其人舍然(rán)大喜的(de)“舍”意思是(shì)什么?

　　其人舍然大喜的“舍”意思(sī)是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天(tiān)地崩坠，身亡(wáng)所寄，废寝食(shí)者。

　　又有(yǒu)忧彼(bǐ)之所忧(yōu)者(zhě)，因(yīn)往(wǎng)晓之(zhī)，曰(yuē)：“天，积气耳，亡处亡气(qì)。

　　若屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中(zhōng)行(xíng)止，奈让雹(báo)何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天(tiān)果(guǒ)积气，日月星宿，不(bù)当坠耶(yé)？”

　　晓之(zhī)者(zhě)曰：“日月星宿(sù)，亦(yì)积(jī)气中(zhōng)之(zhī)有光耀(yào)者，只使坠(zhuì)，亦不能有所中(zhōng)伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓(xiǎo)之者曰(yuē)：“地，积块(kuài)耳，充塞四(sì)虚(xū)，亡(wáng)处亡块。

　　若(ruò)躇步(bù)跐(cī)蹈，终日在地上行止，奈(nài)何(hé)忧其坏(huài)？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译(yì)文：

　　杞国有(yǒu)个人(rén)担(dān)心天(tiān)地会崩塌，自身失去(qù)依存(cún)的地方，(于(yú)是)不吃(chī)不(bù)睡(shuì)的了。

　　又(yòu)有一个(gè)担心他(tā)因为那(nà)担心而出问题的人，因(yīn)此就去劝他，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集在一起的气体，气(qì)往哪里崩溃呢。

　　你(nǐ)身(shēn)体曲伸和呼(hū)吸，一直在天中进行，干吗(ma)要担心它崩溃呢?”

　　那(nà)个(gè)人说：“天确实是聚集的气(qì)体(tǐ)，太阳、月亮、星星呢(ne)，它们(men)就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太(tài)阳、月亮、星星(xīng)，也是气体中发光的气(qì)体(tǐ)，就算它们掉下来，也不可能伤到(dào)谁。

　　”那人说(shuō)：“地塌了怎(zěn)么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很多(duō)土块(kuài)聚集，它填充了(le)四(sì)方所有的(de)角落，它(tā)还往(wǎng)哪里塌土块啊。

　　你(nǐ)走路跳跃(yuè)，终日是(shì)在(zài)这地(dì)上进行(xíng)，干(gàn)吗还要担心(xīn)地(dì)会塌呢?”于(yú)是那(nà)人释(shì)然(rán)而开心，劝导他(tā)的人(rén)也释然而开心(xīn)。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施舍(shě)：舍(shě)粥(zhōu)。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休息：舍于山(shān)麓。

　　3、谦辞，多指(zhǐ)亲属中比自己年纪小(xiǎo)或辈分低(dī)的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍(shě)亲。

　　4、古代(dài)行军(jūn)一宿或(huò)三十(shí)里为一舍：退避三舍(shě)（喻对人让(ràng)步(bù)）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜(xī)；割舍得下。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬佛法，或为布施寺院，自(zì)作苦行，谓之(zhī)“舍身”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很(hěn)爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈(mā)～孩子出(chū)远门(mén)。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍(shě)[nóng shè] 

　　农民住的房(fáng)子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍(shě)：放弃。

　　本：根本的，主要的(de)。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末(mò)：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后泛指放弃根本、主要的部分，而(ér)追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻做事情不抓根本蔽滑(huá)枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也作“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得(dé)离开。

　　恋恋不(bù)舍(shě)[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三(sān)舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春秋(qiū)时(shí)，晋、楚两国交战，晋(jìn)宏敏国公子重耳遵守(shǒu)诺言(yán)，主动把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比喻(yù)对人让步或回避。

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