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　　“徙木立(lì)信(xìn)”说(shuō)的是(shì)商鞅在施行(xíng)变法前为了获得人们(men)的信赖，就在城门处(chù)说(shuō)只需有人能将木(mù)杆(gān)搬到指(zhǐ)定方位就颁(bān)发五十(shí)金，最终有(yǒu)人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故事。

　　“徙木立(lì)信”指经过(guò)某种手法树立典型，而使大众服气的行为。

　　出自《史记(jì)·卷(juǎn)六十八(bā)·商君列传》：孝公既用(yòng)卫鞅，鞅欲变法，恐(kǒng)全(quán)国(guó)议己。

　　令(lìng)既具，未布，恐民之(zhī)不(bù)信己，乃立三丈之(zhī)木于国(guó)都市南门，募民有能徙置北门者予十(shí)金(jīn)。

　　民(mín)怪之，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十(shí)金。

　　”有一人徙之(zhī)，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令。

徙木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法(fǎ)前为(wèi)了获得人们(men)的信赖，就在城门处说只需有人能将木杆搬到指定方(fāng)位就颁发五十(shí)金，最(zuì)终有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经(jīng)过某(吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思mǒu)种手法(fǎ)树立(lì)典(diǎn)型，而使(shǐ)大(dà)众服气的(de)行(xíng)为。

　　出自《史记·卷六十(shí)八·商君列传(chuán)》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲(yù)变法，吸潮是什么意思，弄瓦之喜什么意思恐全国(guó)议(yì)己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之不(bù)信(xìn)己，乃(nǎi)立三丈之木于国都市(shì)南(nán)门，募(mù)民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予十金(jīn)。

　　民怪之(zhī)，莫(mò)敢徙。

　　复曰(yuē)：“能徙者予五(wǔ)十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄予五十(shí)金(jīn)，以明不欺。

　　卒(zú)下(xià)毕缺令。

　　秦孝公现已录(lù)用(yòng)了卫鞅，卫鞅想要(yào)施行(xíng)变法(fǎ)图强方针，唯恐(kǒng)全国人对自己发生非手举(jǔ)辩议(yì)。

　　法则现(xiàn)已齐备，但没有发(fā)布，（卫(wèi)鞅）恐怕大众(zhòng)不信赖，所以在国都(dōu)商(shāng)场南门立(lì)下一(yī)根三丈长(zhǎng)的木杆(gān)，招(zhāo)募大众有可以搬到北门的就赏给十镒黄金。

　　大众对此(cǐ)感(gǎn)到惊奇，没有人敢去(qù)搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅）就又宣告指令(lìng)说：“有可(kě)以搬(bān)曩昔的就赏给五(wǔ)十(shí)镒黄(huáng)金。

　　”有一个人搬木杆到北(běi)门，当即(jí)赏(shǎng)给(gěi)他五十镒(yì)黄金，以标(biāo)明没有诈骗。

　　总算公布(bù)（变法的(de)）法则。

　　吾读史至商鞅(yāng)徙木(mù)立信一事，而叹吾国(guó)国民(mín)之(zhī)愚也，而叹执政(zhèng)者之(zhī)煞费(fèi)苦(kǔ)心(xīn)也，而(ér)叹(tàn)数千年来民智之不(bù)开(kāi)、国几(jǐ)蹈于消亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不(bù)信，请罄其(qí)说。

　　法则者，代谋(móu)美好之具也。

　　法(fǎ)则而善，其美好吾民也必(bì)多，吾(wú)民方恐其(qí)不布此法则，或布而恐其不生(shēng)效能，必竭全力(lì)以保(bǎo)证之，保持之(zhī)，务(wù)使到达完善(shàn)之意图(tú)而(ér)止。

　　政府国(guó)民相互倚系，安有不信(xìn)之(zhī)理？法则(zé)而不善(shàn)，则不唯无美好(hǎo)之可言(yán)，且有损害之足(zú)惧，吾民又必竭(jié)全力以阻挠此法则(zé)。

　　虽(suī)欲吾(wú)信，又(yòu)安有信之之理(lǐ)？乃若商鞅之与秦民(mín)适(shì)成此(cǐ)份额之(zhī)对立(lì)，抑又何(hé)哉？

　　商鞅之法，良(liáng)法(fǎ)也。

　　今试(shì)一(yī)披吾国(guó)四千余年之记载，而(ér)求其利国福(fú)民巨(jù)大之政(zhèng)治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华夏鼎沸(fèi)，战事正殷，举(jǔ)国疲惫，不堪言状。

　　所以而欲打败诸(zhū)国，一致华夏，不(bù)綦(qí)难哉？所以而变(biàn)法(fǎ)之令出，其法惩(chéng)奸宄以(yǐ)保公民之(zhī)权力(lì)，务耕织以增(zēng)进(jìn)国民之富力，尚军(jūn)功以(yǐ)树国威，孥(nú)贫怠以绝耗费。

　　此诚我国(guó)从(cóng)来未(wèi)有(yǒu)之大方(fāng)针，民何惮而(ér)不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾所以知政(zhèng)者(zhě)之(zhī)具(jù)费苦心(xīn)也，吾所以知吾(wú)国(guó)国民之愚也，吾所以知数千年来(lái)民(mín)智(zhì)漆(qī)黑(hēi)国几蹈于(yú)消(xiāo)亡(wáng)之惨境有由来也(yě)。

　　尽(jǐn)管(guǎn)，十(shí)分之原，百姓惧焉。

　　民是此(cǐ)民矣，法(fǎ)是彼法矣(yǐ)，吾又何怪(guài)焉？吾特恐此徙木立信一事，若(ruò)令(lìng)彼东(dōng)西(xī)各(gè)答消文明国民闻之，当必捧腹(fù)而笑，舌而讥(jī)矣。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲(yù)无言。

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