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欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后(hòu)致知是什么意思(sī)，致(zhì)知在(zài)格(gé)物格物(wù)的意思是“致知在格物，物格(gé)而后知至”翻(fān)译：认识(shí)最真的本(běn)心的(de)。

　　关(guān)于(yú)致知在格物格(gé)物(wù)而(ér)后致知是(shì)什么意思，致知在(zài)格(gé)物格物的意思(sī)以及(jí)致知(zhī)在格物格物而后致知(zhī)是什么意思(sī)，致知在格物,物格(gé)而(ér)后知至,知(zhī)至(zhì)而后(hòu)意诚，致知在格(gé)物(wù)格物(wù)的意思(sī)，致(zhì)知(zhī)在(zài)格物的翻译，致(zhì)知在(zài)格物下一句等问题，小编将为(wèi)你(nǐ)整(zhěng)理以下知识(shí)：

致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意(yì)思

　　“致(zhì)知在格(gé)物(wù)，物(wù)格而后知至”翻译：认(rèn)识最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私欲、物欲。

　　原句(jù)出自于《大学》。

　　原文(wén)：古之欲明明德(dé)于天(tiān)下(xià)者(zhě)，先治其国；

　　欲治其(qí)国者，先(xiān)齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚其意；

　　欲诚其意者，先致(zhì)其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后(hòu)心正，心(xīn)正而后身修，身修而后(hòu)家齐，家齐而(ér)后国治，国治而后天下平。

　　白话译文：古(gǔ)代(dài)那(nà)些(xiē)要想在天下弘扬光(guāng)明正大品德的人，先要治理好自己的国(欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好guó)家(jiā)；

　　要想治理好自己(jǐ)的国家，先要管理好自己的家庭和家族；

　　要想管理好自己的(de)家庭和(hé)家族，先要修养自身的品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自(zì)身的品性(xìng)，先要(yào)端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先(xiān)要使自己的(de)意念真诚；

　　要想使(shǐ)自(zì)己(jǐ)的意念真诚，先要使自己获(huò)得知识(shí)，获得知识的途径(jìng)在于认知研究(jiū)万事万物。

　　通过对万(wàn)事万(wàn)物的认(rèn)识研(yán)究，才能获得知识(shí)。

　　获得知识(shí)后，意念才能真诚；

　　意念真诚后，心思(sī)才能(néng)端正；

　　心思端正(zhèng)后，才(cái)能修(xiū)养(yǎng)品性；

　　品(pǐn)性修养后，才(cái)能(néng)管理好(hǎo)家庭家族；

　　家庭家族管理(lǐ)好(hǎo)了，才(cái)能治(zhì)理好(hǎo欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好，欧莱雅染发剂和施华蔻染发剂哪个好)国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才能太平。

　　《大学》是孔(kǒng)子及其门徒留下(xià)来(lái)的遗书，是(shì)儒(rú)学的入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把它(tā)列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分(fēn)为“经(jīng)”和“传(chuán)”两(liǎng)个部分。

　　其中“经”一章，是孔(kǒng)子(zi)的原(yuán)话，由孔子的学生(shēng)曾子记录；

　　“传”十章(zhāng)，是曾子对“经”的理(lǐ)解(jiě)和阐述，由曾子的学生记录。

　　文(wén)章所展示的(de)，是儒学三纲八目的追求。

　　它既是(shì)为达(dá)到(dào)“三(sān)纲”而设计(jì)的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展示的人生进(jìn)修阶梯(tī)。

　　纵览四(sì)书五经，我们发现，儒家的全部学说实际(jì)上(shàng)都是(shì)循着这(zhè)三纲八目而展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八(bā)目你(nǐ)就等于抓住了(le)一把打(dǎ)开儒学大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循(xún)着这进修阶梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略儒(rú)学经典(diǎn)的奥义。

致知在格物(wù)，物格而后知(zhī)至(zhì)，是什(shén)么意思(sī)

　　认识(shí)最真的(de)本心。

　　通过伏(fú)灭(miè)革(gé)除内(nèi)心不好(hǎo)的私(sī)欲、物欲。

　　出(chū)自(zì)：《大学之道》礼记(jì)唯(wéi)灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下(xià)者(zhě)，先治其国；欲治其国者(zhě)，先齐其家；欲齐其家(jiā)者，先修(xiū)其身；欲辩(biàn)明修其身者，先正其心；欲正其(qí)心者，先诚其意(yì)；欲指敬诚(chéng)其(qí)意者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格而后(hòu)知(zhī)至；知至(zhì)而后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后心(xīn)正；心正而后身修；身修而后家齐(qí)；家齐而后国(guó)治；国(guó)治而后天下(xià)平(píng)。

　　翻译：古代那些(xiē)要想在天下弘扬(yáng)光明(míng)正大品德(dé)的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己的国(guó)家；要想(xiǎng)治理好自己(jǐ)的国家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；要(yào)想管(guǎn)理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和(hé)家族，先(xiān)要修养自身的品性；要想修养自身(shēn)的(de)品(pǐn)性，先要端正自(zì)己的心思；要想端正自己(jǐ)的(de)心思(sī)，先要使自己的意念(niàn)真诚；要想使自己的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己革除不好的思想；认(rèn)识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)，而彰显明德，认识本心，表(biǎo)里如一。

　　意念才能真(zhēn)诚(chéng)；意(yì)念(niàn)真诚后(hòu)心(xīn)思才能端正；心(xīn)思(sī)端正后才能修养品(pǐn)性；品性修养后才能管理(lǐ)好家庭和(hé)家(jiā)族(zú)；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天(tiān)下(xià)才能太平。