生乎吾前其闻道也(yě)固先乎吾(wú)翻译句(jù)式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译成现代(dài)汉(hàn)语是这句话的意思为(wèi)生在我前面，他懂得道理本来就(jiù)早(zǎo)于(yú)我(wǒ)的。

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生乎(hū)吾(wú)前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译句式，生(shēng)乎吾(wú)前(qián)其闻道也固先(xiān)乎吾(wú)翻译(yì)成现代汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中，小(xiǎo)编整理了这篇(piān)文言(yán)文的相关知(zhī)识，快来看看吧！

　　《师(shī)说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公元801—公元802年），在京任国子监四门博士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监上任后，发现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上(shàng)层社会，看不起教书之人。

　　在士大夫阶(jiē)层中存在(zài)着既不(bù)愿(yuàn)求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回(huí)答(dá)李蟠的提问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为(wèi)师”上的(de)模(mó)糊认识。

　　《师说》大(dà)约(yuē)是作者于(yú)贞元十七(qī)年至(zhì)十八年(nián)（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子监四门博(bó)士时(shí)所(suǒ)作。

　　作者到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制弊端重重，当时的上层社会(huì)，看不(bù)起教书之人。

　　在士(shì)大(dà)夫阶(jiē)层(céng)中存在着(zhe)既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者借用回答(dá)李蟠的提(tí)问撰写这篇(piān)文章，以澄清人们在“求师(shī)”和(hé)“为师”上的模糊认(rèn)识(shí)。

生(shēng)乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾”这句话中有两处介宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前出(chū)生。

　　将“带郑乎吾前(qián)（在我之(zhī)前）”这个状语放(fàng)在谓语动词(cí)“生（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余(yú)行局后置”。

　　2、先乎吾：比(bǐ)我早。

　　同(tóng)样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓(wèi)语形容词“先（早）”的后面。

　　文言文的状(zhuàng)语并不是一(yī)定要后置的，但(dàn)是，有(yǒu)一(yī)种状语(yǔ)必定后置，那就(jiù)是介宾结构作(zuò)状语。

　　我们(men)知道，状语是用(yòng)来修饰、限制谓语动词或形容词的(de)，表示谓语(yǔ)中心词的状态、方(fāng)式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一般不需要用(yòng)介词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高兴地”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时(shí)间、处(chù)所时，往往需要用介(jiè)词来引(yǐn)入对象，如“在哪里”、“于哪天(tiān)”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面是(shì)介词引(yǐn)入的对象，属于介词的宾(bīn)语拔冗莅临是什么意思boronnijijiao，拔冗莅临是什么意思？ 词语(yǔ)。

　　竖让(ràng)这样的结构叫“介宾结(jié)构”。

　　文(wén)言(yán)文凡是(shì)介宾(bīn)结构(gòu)都要放在谓(wèi)语中心词的(de)后面(miàn)。

　　如“在(zài)市场上买的”，表述为“购于市(shì)”；“用道理劝说(shuō)他(tā)”，表述为“晓(xiǎo)之以(yǐ)理”。

　　乎，作介词时，意义(yì)相当于(yú)：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后(hòu)置的情况(kuàng)，例如问题中的例子，也可以(yǐ)说成“生在(zài)我之前”；“早(zǎo)于我”。

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