日本(běn)四(sì)世纪(jì)贵(guì)族大(dà)墓(mù)挖出(chū)“蛇(shé)剑”和“盾镜”本(běn)文(wén)作(zuò)者 倪方六最近，日(rì)本(běn)网友热(rè)议日本国一(yī)起(qǐ)重(zhòng)大(dà)的考古发现。去(qù)年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆形墓(mù)——富雄丸山(shān)古墓区域(yù)，挖出(chū)了两件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇(shé)剑”和(hé)青铜“盾镜”。

富雄丸山(shān)古墓

日本媒体报道盾镜和蛇(shé)剑的发现青(qīng)铜镜与铁(tiě)剑，在日本(běn)古墓葬中已出(chū)土很(hěn)多，但(dàn)这两件东西真(zhēn)的不一般，被日本专家视为(wèi)“国(guó)宝”，引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)。大家常(cháng)见的镜子是圆(yuán)形或方(fāng)形的，这件(jiàn)青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米，上面(miàn)还有精美(měi)的纹(wén)饰。日本考古专家从来没有见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜(jìng)原物(wù)当初出土时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜板”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现特(tè)别，并不是镜子，经实验室检测，一面竟然曾被抛光(guāng)，与常规镜子一(yī)样(yàng)，另一面有(yǒu)供支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起柱(zhù)孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯(jù)齿(chǐ)纹和(hé)三重圆形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜(tóng)镜”或“盾(dùn)镜(jìng)”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米(mǐ)，有别于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑”，但这(zhè)把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日本，在东亚也是同期最古(gǔ)老的一(yī)把。1600年前，日(rì)本(běn)连(lián)本国文字都没有(yǒu)，即使有文(wén)字也是(shì)中国传过去的汉字(zì)。所以(yǐ)，有中国网(wǎng)友听(tīng)说后马上产生联想(xiǎng)：“会不(bù)会是中(zhōng)国的？”，怀(huái)疑当年日本并没有(yǒu)这么高的工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现场日本专家对盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不(bù)乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺(yì)，使用一种特(tè)制的模具(jù)。有日本专家(jiā)面对本国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老(lǎo)实说，我(wǒ)很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否(fǒu)有技术(shù)来(lái)塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度更(gèng)大，是(shì)用热(rè)铁敲击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的(de)剑，就(jiù)必须有相当大的(de)炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场当然(rán)日本专(zhuān)家(jiā)在疑惑(huò)之余(yú)也不忘赞美，称(chēng)蛇(shé)剑 “是当时铁(tiě)匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来(lái)人(rén)”带来的(de)。渡来人，是日本人类学家对从(cóng)中国大(dà)陆(lù)或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日本之群体(tǐ)的称呼(hū)。1600年前正是大(dà)量渡来(lái)人或其后裔出现在日本的时候，渡(dù)来人不(bù)只带来的先进的农(nóng)耕文明(míng)，比(bǐ)如中国长江流域的水(shuǐ)稻栽种技(jì)术，也带来了葬(zàng)俗，中国中原普遍可见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土(tǔ)的坟墓，日本历史学(xué处理老婆的第三者最好方式，查老婆出轨的最好办法)家(jiā)形象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代”。

蛇剑和盾镜发现地(dì)剖面图富雄丸山古墓建造于四世纪后半叶，这时期日本洲岛上(shàng)最大的国家叫邪马(mǎ)台国(guó)。主(zhǔ)流观点认(rèn)为(wèi)，邪马台是现代日本(běn)的(de)起源国，出现(xiàn)于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是其(qí)重要(yào)发(fā)展时期。但令(lìng)日本专家困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要(yào)发展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷(qiāo)。作为(wèi)日本(běn)史(shǐ)研究资料(liào)库的中国史书上，也不见记(jì)载，日本学者称(chēng)之为(wèi)“神秘的四(sì)世纪(jì)”，或“空白的四世纪”。

文物(wù)出土地位置(zhì)示意(yì)图顺便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特别是(shì)早期日(rì)本史要从中国历史(shǐ)书中寻找材料(liào)，现代日(rì)本国(guó)家的(de)起源信史也(yě)只有中(zhōng)国史(shǐ)书中有。正因为这样，古今日(rì)本(běn)历史学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中国古(gǔ)书，有的甚(shèn)至比中(zhōng)国(guó)学者还精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人(rén)建立的(de)“邪马(mǎ)台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一(yī)个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝(dì)纪(jì)》记载， “（正始(shǐ)）四年十二(èr)月，倭国女王俾弥(mí)呼(hū)遣(qiǎn)使奉献”，这样的进贡，在(zài)曹魏时(shí)至(zhì)少有四次。

新闻发布会展示(shì)蛇剑图片曹(cáo)魏(wèi)也曾两次遣使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼(hū)为“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹(cáo)代魏建(jiàn)晋，邪马台国与中国仍(réng)有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭人》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入(rù)贡”一说(shuō)， “泰始(shǐ)”是(shì)晋武帝司马炎第一个年号，也是西(xī)晋第一个(gè)年号(hào)。但后来(lái)中(zhōng)国史书上却(què)不(bù)见无邪(xié)马台(tái)国(guó)及女王的(de)记载，只言片语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古(gǔ)墓(mù)葬中出土蛇(shé)剑和盾(dùn)镜，这是日本考古史上从来(lái)没有事(shì)，因(yīn)为(wèi)是“空(kōng)白(bái)的(de)四世纪”时(shí)期文物(wù)，自然(rán)显得(dé)相当珍贵，填补了(le)日(rì)本(běn)四世纪的空白(bái)，对(duì)邪(xié)马台国和现代日本(běn)国的(de)形成具有重大意义，日本学(xué)者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增，成(chéng)了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后在全日本引起(qǐ)轰(hōng)动，大小媒体竞(jìng)相报道，并不难理解。

盾镜(jìng)图(tú)案对比现(xiàn)在奈良市(shì)组(zǔ)织各方面(miàn)专家(jiā)，对这两件文(wén)物进行了考证和(hé)研(yán)究(jiū)，希望能发(fā)现隐(yǐn)藏(cáng)在文物中的(de)历史密(mì)码(mǎ)。墓(mù)主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬品一般放在棺材(cái)内(nèi)，而这两件东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖(gài)上。为什么(me)会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜并(bìng)不是实用(yòng)器，而是作为一种冥(míng)物(wù)随葬(zàng)墓主的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件(jiàn)东西放在(zài)棺材(cái)上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出(chū)于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)是辟邪物(wù)。剑和镜子过去在中(zhōng)国和日本民间，都被认为有辟邪功能，在房间内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走(zǒu)鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷兵器时代最常见的主力作战武器之(zhī)一，还有(yǒu)护卫(wèi)墓(mù)主的(de)功能，象征武士(shì)，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木上的(de)蛇(shé)剑镜(jìng)子则是古人(rén)离不了(le)的生活用具，是(shì)整理仪容、化妆修饰必备(bèi)。镜子(zi)不只(zhǐ)可以(yǐ)照脸(liǎn)，民去民间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即(jí)所(suǒ)谓“照妖”。这样分析有道理(lǐ)，也较可信，日本古代非常迷信，至今日本人(rén)的(de)生活仍有很多忌讳。当年(nián)的邪马(mǎ)台国正是(shì)这样！

富(fù)雄丸(wán)山古(gǔ)坟(fén)发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载(zài)来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该是最(zuì)高级别的巫师，当年邪马台国遣(qiǎn)使来中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧(sàng)服(fú)。关(guān)于“蛇剑”、“盾(dùn)镜”的更多考(kǎo)古(gǔ)发现，日本学(xué)者尚在研究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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