日本四世纪贵(guì)族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和(hé)“盾镜(jìng)”本文作者 倪(ní)方六最近(jìn)，日本网(wǎng)友热议日(rì)本国一起(qǐ)重大的考古发(fā)现。去年(nián)，从奈(nài)良市西部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓区(qū)域，挖出了两件特别的随葬(zàng)品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸(wán)山古墓

日本媒体(tǐ)报(bào)道盾镜和蛇(shé)剑的发(fā)现青铜镜(jìng)与铁剑，在(zài)日本古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)已出(chū)土很(hěn)多(duō)，但这两件东(dōng)西真的不一(yī)般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰(hōng)动，大(dà)小(xiǎo)媒体(tǐ)竞相报道。大家(jiā)常见(jiàn)的(de)镜子是(shì)圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古(gǔ)代士兵作战(zhàn)用盾牌(pái)，长64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米，上面还(hái)有精美的纹饰(shì)。日本考古(gǔ)专家从来没(méi)有见过这(zhè)种形状(zhuàng)的青铜镜(jìng)。

盾镜（局部）

盾镜(jìng)原物当初出土时，考古(gǔ)人员以为是“青铜板(bǎn)”，小心(xīn)翼(yì)翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测(cè)，一面(miàn)竟然曾(céng)被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面(miàn)有供支撑或(huò)穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确(què)定是青铜(tóng)镜。因形(xíng)状似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆形纹，遂定名为“鼍(tuó)龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场再说铁剑，更是(shì)罕见，长达2.3米，有(yǒu)别于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状，故称(chēng)为“蛇(shé)形（行）剑(jiàn)“，简称(chēng)“蛇剑”。日本迄今已发(fā)现80多把“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑出现在1600年前(qián)的古墓(mù)中(zhōng)，不只在日本，在东亚也是同期最古老的(de)一把。1600年(nián)前，日本连本(běn)国文字都没有，即使(shǐ)有文字也(yě)是(shì)中国(guó)传过去的汉(hàn)字。所以，有(yǒu)中国网友听说后马上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑(jiàn)出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也(yě)相当(dāng)意外(wài)，惊喜之中(zhōng)不乏疑(yí)惑。这面盾镜系铸造(zào)工艺，使用一(yī)种(zhǒng)特制的模具(jù)。有日(rì)本专家面对本国媒体采(cǎi)访(fǎng)时坦言， “老(lǎo)实说，我很(hěn)惊讶(yà)，大(dà)约1600年前(qián)，我(wǒ)们是否有技术来塑造这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的铸造难(nán)度更(gèng)大，是用热铁敲击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这(zhè)么长(zhǎng)的(de)剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的(de)铁原料，和先(xiān)进技术与制作(zuò)工艺。当年的(de)日本可(kě)以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当(dāng)然日本专家在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑 “是(shì)当时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人”带来(lái)的。渡来(lái)人，是(shì)日(rì)本人类学(xué)家(jiā)对从中国大(dà)陆(lù)或(huò)朝(cháo)鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本(běn)之群体的称呼。1600年前(qián)正是大量(liàng)渡来人或其后裔出(chū)现在日本的时候，渡(dù)来人不只带(dài)来的(de)先进的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬俗(sú)，中国中(zhōng)原(yuán)普(pǔ)遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行(xíng)于(yú)日(rì)本洲岛，出现了有大(dà)量堆(duī)积封土的坟墓(mù)，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这(zhè)一时期为“古坟(fén)时代”。

蛇剑和盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世(shì)纪后(hòu)半叶，这(zhè)时期日本洲岛(dǎo)上最大(dà)的国家叫邪马台(tái)国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在(zài)这么一个(gè)重要发展时期却不见文字记载(zài)，成了历史空白，非常蹊跷(qiāo)。作(zuò)为日本史(shǐ)研(yán)究资料库的中国(guó)史书上，也不(bù)见记载，日(rì)本学者称之为“神秘(mì)的四世纪”，或(huò)“空白(bái)的四世(shì)纪”。

文物出(chū)土地位(wèi)置示(shì)意图顺便说一下，日(rì)本(běn)历史学界(jiè)有一默认的(de)共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本(běn)史要从(cóng)中国历(lì)史书中(zhōng)寻找材(cái)料，现代日(rì)本国(guó)家的起源信史也只有中(zhōng)国史书(shū)中有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识(shí)汉字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国志·魏书·东夷传》提到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并对该国情(qíng)况作了交代(dài)，这是一个女王执政(zhèng)国(guó)，女王卑弥呼(hū)始(shǐ)向曹魏(wèi)国进(jìn)贡称臣，《三国志(zhì)·魏书·少帝纪》记载， “（正始）四年十二月，倭国(guó)女王俾弥呼遣使奉献”，这样的进贡，在曹魏(wèi)时至少有(yǒu)四次。

新闻发(fā)布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为(wèi)“亲魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与(yǔ)中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四(sì)夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无(wú)邪(xié)马台(tái)国及女王的记载，只言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世纪的古(gǔ)墓葬(zàng)中(zhōng)出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考古史上从来没有(yǒu)事，因为是(shì)“空白的(de)四(sì)世纪”时期文物，自然显得相(xiāng)当珍贵，填(tián)补了日本(běn)四世纪的空(kōng)白，对(duì)邪马台国和现(xiàn)代日(rì)本(běn)国的形成具有重大意义，日本学者(zhě)因此称这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑和盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以(yǐ)消(xiāo)息公开后在全日(rì)本引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比现(xiàn)在奈良市组织各方面专家，对这两(liǎng)件文物进行了(le)考证(zhèng)和(hé)研究，希望能(néng)发现隐藏(cáng)在文物中的历史密(mì)码(mǎ)。墓主生前有不(bù)低的地位。较为贵重的随(suí)葬品一般放(fàng)在棺材内，而这两件东西发现的地方也(yě)很(hěn)奇(qí)特，摆放(fàng)在(zài)棺材盖上。为什么(me)会这样？日本专家推断(duàn)，蛇(shé)剑和(hé)盾镜(jìng)并不是实用(yòng)器，而是(shì)作为(wèi)一种冥物随葬墓主(zhǔ)的。

日本考古爱好者参观考(kǎo)古现场将这两件东(dōng)西放在棺(guān)材上面，用(yòng)意何(hé)在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑(jiàn)和(hé)盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜(jìng)子(zi)过去(qù)在中国和日本民间(jiān)，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木剑(jiàn)，就(jiù)是这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作(zuò)为冷兵器时代最常见(jiàn)的主力作(zuò)战武器之一(yī)，还有护(hù)卫墓主的功能，象(xiàng)征武士，魍魉(liǎng)魑魅(mèi)见了就(jiù)会走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑(jiàn)镜子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整(zhěng)理(lǐ)仪容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不只可以照脸，民去民间(jiān)认为还可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓(wèi)“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有道理，也(yě)较(jiào)可信，日本(běn)古代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多(duō)忌讳。当年的邪马(mǎ)台(tái)国正是(shì)这样(yàng)！

富雄(xióng)丸山古坟发(fā)掘现场从中(zhōng)国史书记载来看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别(bié)的巫师(shī)，当年邪马台国遣使来中国，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还(hái)穿着丧服。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学(xué)者尚(shàng)在研究之中，应该会有更(gèng)多收获。

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