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恻隐之(zhī)心仁(rén)之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁之端也的意思是啥

　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端(duān)也”的意思是(shì)同情心是(shì)仁(rén)的(de)开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙(sūn)丑上》的(de)第六章(zhāng)。

　　“恻隐(yǐn)之心”是孟子四心说的内容，孟子认为人性本善，人(rén)皆有(yǒu)不(bù)忍(rěn)人之心，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包(bāo)括(kuò)四个方(fāng)面(miàn)，包(bāo)括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让(ràng)之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之(zhī)心，礼之端也；

　　是非之心，智(zhì)之端也(yě)。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼(zéi)其君(jūn)者(zhě)也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而充之矣。

　　若火(huǒ)之(zhī)始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充 之，足以保四海(hǎi)；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟(mèng)子(zi)的治国思(sī)想、政治策略（仁政、王(wáng)霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社(shè)稷次(cì)之君为轻）和(hé)政治行动，成书大约在战国(guó)中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其(qí)学说出发点为性善(shàn)论，主(zhǔ)张德(dé)治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与(yǔ)《论语》《大学(xué)》《中(zhōng)庸》合在一起称“四书”。

恻隐之(zhī)心,仁(rén)之端(duān)也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也”的意思是：同(tóng)情心就是(shì)仁的开端(duān)。

　　“恻隐之心(xīn)，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学(xué)里(lǐ)，人性本善且(qiě)拥有四种天(tiān)生就有的本心，即恻隐之心、羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)、辞(cí)让之(zhī)心、是非之心。

　　这“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼(lǐ)毁掉一个老师最好的办法智” 这四种道启(qǐ)裂德范畴的发(fā)端。

　　 　　人皆(jiē)有不忍(rěn)人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆有不(bù)忍人(rén)之心。

　　先王有不忍(rěn)人之心，斯(sī)有不忍人之政矣。

　　以不忍(rěn)人之(zhī)心，行不忍(rěn)人之政(zhèng)，治天下可运(yùn)之掌(zhǎng)上。

　　所以谓人皆有不忍人之心者(zhě)，今人乍(zhà)见(jiàn)孺(rú)子将(jiāng)入于井，皆有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非(fēi)所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶(è)其声(shēng)而然(rán)也(yě)。

　　 由(yóu)是观之，无恻隐之心(xīn)，非人也;无(wú)羞恶之心，非人也;无辞(cí)让(ràng)之心，非人也;无是非(fēi)之(zhī)心，非(fēi)人也。

　　恻隐(yǐn)之心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞让之心，礼之端也;是(shì)非(fēi)之心，智(zhì)陵旁并之端(duān)也。

　　人之有是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也。

　　 有是四端而自谓不(bù)能者，自(zì)贼者也;谓(wèi)其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣，若(ruò)火(huǒ)之始(shǐ)然(rán)，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四(sì)海;苟不(bù)充(chōng)之，不足以事父母。

　　”

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