星云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光山开山(shān)宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁(suì)。

消息(xī)一出就(jiù)上了(le)热搜，多家(jiā)媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日(rì)早(zǎo)上(shàng)10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的长文(wén)中，星(xīng)云(yún)大师回首自(zì)己的一(yī)生，阐述了(le)自己(jǐ)的理念和(hé)期愿(yuàn)。

其中，有一句话引(yǐn)起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师为(wèi)什么(me)在世界各(gè)地有如(rú)此多的信徒？舍利子(zi)是如何(hé)形(xíng)成的说到佛学(xué)文化，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也(yě)听说过它的大名。在(zài)很多“不懂行”的(de)人看来，舍利子就是高(gāo)僧的遗(yí)体火化(huà)后所得到(dào)的圆圆的、会发光(guāng)的宝(bǎo)石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能(néng)化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是(shì)梵文(wén)Sarira的(de)音译，相传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状(zhuàng)物即为(wèi)舍利子，后来也泛指德行较高的和尚死后(hòu)焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是火烧出来的，但并非只有一颗(kē)，而是(shì)可能有十几颗(kē)甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们对舍(shě)利(lì)子的形成(chéng)主要有以下两种说(shuō)法。首先就是烧制说。骨(gǔ)头在(zài)600~1600℃的(de)高温下(xià)会(huì)发(fā)生一系列(liè)变化，而其中有一(yī)项就是变成(chéng)舍利子(zi)状物体。有研究(jiū)者以(yǐ)1~97岁(suì)不等的人(rén)的(de)股骨样本为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围(wéi)内对骨头进行加热，发(fā)现(xiàn)在(zài)600℃时，骨矿物开始再结晶，产生了(le)一系(xì)列晶体(tǐ)形态(tài)，比如球形、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨矿物熔化(huà)。而这(zhè)样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即(jí)所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是(shì)人体内的结石经历高温后的产物。但从健康的角(jiǎo)度来看，这(zhè)种说法很(hěn)难令人信服(fú)，人(rén)体有几颗结石就会痛(tòng)苦(kǔ)得不得(dé)了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度(dù)甚至(zhì)可以达(dá)到(dào)10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞(jiǎo)痛，如果体内有几百颗结石，不(bù)敢想象。而(ér)且，并非高僧(sēng)才有结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越(yuè)多……还有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随身佩戴的石头、宝石等，只能说也不无道理(lǐ)。

图为黄地(dì)粉彩(cǎi)勾莲纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的遗(yí)骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院官网

但跳(tiào)出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的(de)概念本身就无谓有没有科(kē)学(xué)的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利(lì)子。而(ér)星云大师无论有(yǒu)没有(yǒu)舍利子，也不影响他(tā)在人们心中(zhōng)的地(dì)位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师(shī)，俗(sú)名李国深，1927年生于江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时(shí)父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟(gēn)随(suí)母(mǔ)亲来到南(nán)京寻父，12岁在(zài)南(nán)京栖霞山寺出家，法名悟彻，号今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙(miào)）是(shì)宜兴大觉寺。经历了系统完(wán)整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后(hòu)担任白(bái)塔国(guó)民小学校长、《怒涛月刊》主编、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟着僧侣救护队(duì)来到(dào)台湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊(kān)物《人生月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)，并由此(cǐ)开始他(tā)一生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山寺，创办寿山佛学院；1967年开创佛光山，如今已发(fā)展(zhǎn)成为台湾(wān)佛教四大名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛(fú)教道场。出(chū)家八十多年，星云大师(shī)著作等身，作品总计(jì)超过三千(qiān)万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言(yán)，流(liú)传在世界各地。除了著书立说，他更言传身教(jiào)，积(jī)极投(tóu)身社会，弘扬人间(jiān)佛教。他和自己的(de)弟子、信众在世(shì)界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教(jiào)学院，几(jǐ)十(shí)所(suǒ)美(měi)术馆(guǎn)、图(tú)书馆、出(chū)版社等文化机(jī)构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山时，星(xīng)云大师就(jiù)确立了(le)人间佛教(jiào)弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人心。所以(yǐ)终(zhōng)其一生(shēng)，他都循着(zhe)这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流(liú)，推动世界佛教文化传播，弘(hóng)法人(rén)间(jiān)，照拂(fú)众(zhòng)生。

星云(yún)大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社(shè)交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛(fú)教带入(rù)生活(huó)，让世(shì)间众(zhòng)生能(néng)够在日常生活中与佛接(jiē)近，与佛心接(jiē)近，“佛说的、人要的(de)、净(jìng)化的、善(shàn)美的，都(dōu)是人间佛教”（星云语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛(fú)教(jiào)，星(xīng)云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧和人格魅力打动了(le)许多(duō)人(rén)，有来(lái)自世界各地(dì)跟随出家的(de)弟子两千(qiān)余人，全球信众(zhòng)数百万，传法(fǎ)弟子(zi)百余人。

年轻(qīng)时的他(tā)在佛(fú)学院(yuàn)求学期(qī)间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星云团”一(yī)词，“宇(yǔ)宙(zhòu)未形成之前(qián)，无数(shù)云雾(wù)状的星(xīng)体(tǐ)结合(hé)，又大、又古老、又(yòu)无际。”这(zhè)样浩(hào)渺宽广的(de)境界令他对这(zhè)个词(cí)印象深(shēn)刻(kè)，所以(yǐ)抗战胜(shèng)利后要办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有能(néng)如星星般在(zài)暗夜(yè)中为人带来光明的(de)期(qī)许，也有如云般飘然不(bù)受拘束的意味(wèi)。

无数人将星云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的确飘逸如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星云(yún)，但(dàn)星云长在人(rén)间。

星云大师的(de)20条箴(zhēn)言(yán)

1. 在这个人间，你能有也好，无(wú)也好，生也好，死也(yě)好(hǎo)，多也(yě)好(hǎo)，少也好，大也好，小也好(hǎo)，哪里都(dōu)好，如是(shì)观(guān)之，那么你就拥有这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有(yǒu)空的(de)世界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻(kè)刻(kè)没(méi)有得失的心，没有有无的念头，没(méi)有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生(shēng)死的(de)挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别(bié)人的拥(yōng)有，实(shí)在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要(yào)把得失看得太重，人生最大(dà)的智慧，就是看得开，人(rén)生最大的成(chéng)就，就是(shì)能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的(de)事业(yè)想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要(yào)有多大。你能包容(róng)一(yī)个人，一个人(rén)就是你的；包容(róng)一个团体，团(tuán)体就是你的；包容一个国(guó)家，国家就(jiù)是你的；包(bāo)容天(tiān)地世界，天地世界都是(shì)你的。
6. 能(néng)够以退为进(jìn)是不争，以(yǐ)无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足(zú)，以众为我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然(rán)能扩大人(rén)生领(lǐng)域。
7. 世间任何东西，有用(yòng)而(ér)用错了(le)，才(cái)是(shì)无用；无用的东西(xī)，用(yòng)对了，也是有用。
8. 人生在(zài)世，钟(zhōng)爱的(de)不一定是永远的，不(bù)爱(ài)的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有穷人的话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永(yǒng)远都(dōu)是(shì)穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快乐；反之，知足的人(rén)，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事、说好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意义了。
13. 凡是世间(jiān)上的事情，你对它(tā)太热心了，就会对(duì)它生起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会产(chǎn)生出(chū)过(guò)犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦(kǔ)恼(nǎo)应当知道，幸福不到外面去求，把(bǎ)心安(ān)住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃之中，不受外境诱惑和转移，那(nà)才(cái)是自(zì)主的生活，才是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们(men)大破大立，空去一切有无对待，空去一切差(chà)别(bié)观念，空去一(yī)切戏论，甚至连这个空都空去，然后(hòu)才能享(xiǎng)有(yǒu)一(yī)个大圆满、大(dà)自在的世(shì)界。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产(chǎn)生了执(zhí)著，不(bù)论同性、异(yì)性，都(dōu)是(shì)身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的人(rén)，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不注定(dìng)永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而后动(dòng)”；但(dàn)是，过多的犹(yóu)豫(yù)，往往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有(yǒu)余(yú)也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像(xiàng)云一样，过得(dé)自(zì)由自在。不(bù)要被名缰利锁自我(wǒ)束(shù)缚、自我设限、自我(wǒ)封闭，要如行云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什么都要知道(dào)”的好奇(qí)心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一定是(shì)好事。

星云(yún)大师(shī)遗嘱：《真诚的告(gào)白》

各位朋友、各(gè)位徒众：先和各位道(dào)别，下面做一个真(zhēn)诚的告(gào)白(bái)，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一(yī)生，人(rén)家都以为我很有钱，事(shì)实(shí)上我以(yǐ)贫穷为职志。我童(tóng)年家贫(pín)如洗(xǐ)，但(dàn)我不(bù)感到我是(shì)贫苦的孩(hái)子，我心中觉得富(fù)有。到了(le)老年(nián)，人家(jiā)以为我很富有，拥有多少学校(xiào)、文化、出(chū)版、基金会，但我却(què)觉得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众的(de)，不(bù)是我的。

在世界上，我虽然(rán)建(jiàn)设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一桌(zhuō)一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土(tǔ)，佛教僧伽(gā)物(wù)品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但在(zài)我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没(méi)有自(zì)己的橱柜(guì)，虽然徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没(méi)有用过。我一(yī)生(shēng)，没有(yǒu)上(shàng)过几次街，买(mǎi)过东西；一生(shēng)没(méi)有(yǒu)存款，我的所有一(yī)切都是大众的(de)、都是佛光(guāng)山的，一切都归于常住(zhù)、社会，所有徒众也应该(gāi)学(xué)习”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一(yī)生，人家都以(yǐ)为我聚众有方，事实上我的内心非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢的人，也没有最厌恶(è)的人(rén)。别人认为(wèi)我有多(duō)少(shǎo)弟子(zi)、信徒，但我没有把他(tā)们(men)认为是(shì)我的，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教里各有所(suǒ)归。我没有什(shén)么(me)个(gè)人物质上的(de)分配，说哪一块钱分给你们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土地(dì)分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念(niàn)品。

你(nǐ)要，那(nà)么多的书，随便在(zài)哪里(lǐ)都可以取得一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我有什么良言好话也(yě)没有用。我只有人间佛教供你们学习，只有道场供你(nǐ)们护持(chí)。

我对大家也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世(shì)间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功(gōng)业(yè)，这里面(miàn)大小、高低(dī)、有(yǒu)无(wú)，看的(de)标(biāo)准各(gè)有不同，都与福德(dé)因缘有关(guān)。所(suǒ)以大家升级与否(fǒu)，不(bù)是我个人所能(néng)左右(yòu)，这是我对所有(yǒu)的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不(bù)能为你们(men)仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应该学(xué)习受委屈，宗务委员会决议你们的功绩升降，出家道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今后，我所挂念的是徒众的(de)调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但(dàn)是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度(dù)，传(chuán)灯(dēng)会(huì)竭尽所能安(ān)排适能(néng)适任，对于(yú)个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所(suǒ)差，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论(lùn)平等，我们要把它创(chuàng)造成(chéng)和(hé)平、美满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角度来论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家要依(yī)循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为(wèi)我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简易；因为集体创作，我只是众中之一(yī)，做时全力以赴，结果自然随缘。

许多人以为我(wǒ)善于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除了戒律与法制之外，我们都没有权(quán)力去管理别人。

对于世间的一切，来了，并没有(yǒu)觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可惜。总想，人(rén)生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与(yǔ)道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就(jiù)是最(zuì)富有的人生。

我一生，服膺于”给”的哲(zhé)学，总(zǒng)是(shì)给人(rén)赞叹、给(gěi)人满愿；我立下佛光人工(gōng)作信条：给人信心，给(gěi)人(rén)欢喜(xǐ)，给人(rén)希望(wàng)，给人方便。

因(yīn)为我(wǒ)深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重要，心里(lǐ)只(zhǐ)想到处结缘、到(dào)处散(sàn)播佛法(fǎ)种(zhǒng)子。我(wǒ)立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过正规的学(xué)校读书(shū)，明白教(jiào)育(yù)才能(néng)提升自(zì)我，改变(biàn)气质。我也发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里一脉相承的法水流长(zhǎng)，我不能不(bù)把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一(yī)生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为有、以空为乐(lè)”的人生观(guān)，凡(fán)我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世的思想做(zuò)入世的事(shì)业，生活(huó)要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要积(jī)聚。

过去(qù)三衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物、衣单两斤(jīn)半，这许(xǔ)多优良传统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该(gāi)深思熟记。佛(fú)光弟子不私自(zì)募缘，不私(sī)自请托，不私(sī)置产业，不私(sī)造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不(bù)私建道场，不私交信者，大家都能这样做到，佛(fú)光山的(de)法(fǎ)脉会更加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于(yú)社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家(jiā)应该(gāi)好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充塞法(fǎ)界”，法界(jiè)一切都是(shì)我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是(shì)我的，不要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍(shě)世(shì)间，但是”犹如木人看花鸟”，不(bù)要太多留意(yì)、太多(duō)分别。时时以众为我，以教为命，在佛道上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥(yōng)有佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结(jié)缘，因为那是人间共有的财富。对于(yú)财务经(jīng)济(jì)，点滴归公，我们每个人一(yī)切(qiè)都(dōu)是常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不要(yào)占有，只要大家(jiā)正信办道(dào)，生(shēng)活(huó)应该不(bù)足挂(guà)虑。也(yě)希望(wàng)徒众不要为世间(jiān)这种衣食住(zhù)行太多的(de)分心挂碍，此实不足道也。

我希望常住净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是(shì)佛光山未(wèi)来的平安之道(dào)。除了道粮(liáng)需(xū)要以外，如果还有净财(cái)，一律(lǜ)都布施文(wén)化、教育、慈善。佛光山取之十方(fāng)、施之十(shí)方，我(wǒ)们要济助(zhù)急(jí)难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人(rén)间的不(bù)幸(xìng)，急难(nán)救助，这是理(lǐ)所当然要给予一(yī)些助(zhù)缘。佛光山、佛(fú)陀(tuó)纪念馆等(děng)土(tǔ)地(dì)以(yǐ)及所有的别(bié)分院道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的(de)，都(dōu)是常住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常住所有，没有与人(rén)合股共业(yè)。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来，从未向外借贷。

对于那许多别(bié)分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导(dǎo)、整修，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维持，得到宗委会、信(xìn)徒(tú)的同意(yì)，把它结(jié)束，净(jìng)财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私(sī)人不可(kě)分配。和佛教界(jiè)、道(dào)友(yǒu)都不共金钱(qián)来往，要(yào)有来(lái)往就是布施(shī)，没有偿(cháng)还(hái)，不可借贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一生信仰佛(fú)陀(tuó)，以佛陀为(wèi)我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的修(xiū)学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的榜样，佛教的宗门祖师都是(shì)我们的模范。在佛法(fǎ)的弘传上，世界各地的道场，要尽量给予本土化，请当地(dì)徒众(zhòng)住持(chí)；我对人间佛教的所(suǒ)有(yǒu)言教(jiào)，都要能传(chuán)达(dá)到家(jiā)家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生，以(yǐ)弘(hóng)扬人间佛教为(wèi)职志(zhì)，佛说的、人要的、净化的(de)、善(shàn)美的，凡有助于幸福人生增进(jìn)的教(jiào)法(fǎ)，都是(shì)人(rén)间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增上缘的(de)力量；无常(cháng)，不是(shì)定型的，可以改变(biàn)我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生的(de)美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了(le)才有，我一生一无(wú)所有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间佛(fú)教(jiào)必然是未来(lái)人(rén)类世界的一道(dào)光明(míng)；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是善，存好心是美(měi)，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁就(jiù)是慈悲(bēi)，勇就是菩提，要努(nǔ)力做到，让戒定(dìng)慧在(zài)我们(men)的(de)心里(lǐ)成长(zhǎng)，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人间的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自于佛陀，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界(jiè)一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所(suǒ)执，自古以来，在印度就有上(shàng)座部、大众部(bù)，传到(dào)中国有八(bā)大宗派，在教义上实(shí)践理念各有(yǒu)不同，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那(nà)完(wán)全(quán)不能契合佛(fú)心。

假如你们(men)有(yǒu)心，为(wèi)团结(jié)佛光僧(sēng)信四众，可以效(xiào)法过去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个(gè)宗(zōng)派；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人(rén)的作为，如果后来的人对(duì)佛教有所贡献，又(yòu)众望所归，有个当代佛(fú)教的宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天一柱(zhù)，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事(shì)业(yè)方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执(zhí)已除，法(fǎ)执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有雅量接(jiē)受这种佛光的分灯(dēng)法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要(yào)给(gěi)予排挤，还(hái)是要给予包(bāo)容。

我们(men)的理念不在于自我(wǒ)的成就(jiù)，是在于佛法能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上，僧信四众现在已有规模。佛(fú)光(guāng)山的(de)僧众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也(yě)要出一(yī)些(xiē)人才(cái)，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散(sàn)力量，凝(níng)聚共(gòng)识，让大家有团聚的(de)向心力，使(shǐ)佛光会日日增上，俾使佛(fú)光普照、法水长(zhǎng)流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道(dào)精神意义的事业，都要鼓励并且帮助他们发展。

佛光会(huì)永远为佛光(guāng)山(shān)教团所属，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于(yú)空(kōng)有是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制度，今后佛光(guāng)山和(hé)佛光(guāng)会的领导人，都(dōu)按照常(cháng)住的(de)循(xún)序(xù)，不要有所(suǒ)争论，要以(yǐ)大众意见为归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在(zài)平等之中，不(bù)可以(yǐ)有所歧视。众(zhòng)生皆有佛(fú)性(xìng)，情与(yǔ)无情(qíng)，都能同圆种智，所(suǒ)以我从”人权(quán)的尊(zūn)重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树(shù)、小花(huā)，要多多爱护(hù)，山下的村民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍(shě)赡(shàn)养的老人要时常(cháng)慰问，对开(kāi)山的诸长老要给予尊重。

我对两岸(àn)视如(rú)一(yī)家，我对世界都(dōu)如兄弟姐妹，我希望把美(měi)好的(de)因缘留给人(rén)间，把佛法的情谊留给(gěi)信者(zhě)，把信心(xīn)的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上的荣耀留(liú)给佛教大众。

但愿普世大众，都(dōu)能信仰因(yīn)缘果报(bào)，希望每(měi)位(wèi)仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切的(de)心(xīn)意留在人间。人间佛(fú)教的(de)事(shì)业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水书车、养老育(yù)幼等，凡有利于社会公共(gòng)事业的都应该交由教(jiào)团担当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要(yào)把”滴水之恩(ēn)”做(zuò)得更加(jiā)美好(hǎo)。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公益数数尊重，所以有一(yī)个公益(yì)信托教育基金(jīn)，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少(shǎo)数由信众发心捐(juān)赠(zèng)，全由过去的(de)稿费和一笔字(zì)义卖所(suǒ)得。

今后，山上的长老大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思可以护持(chí)，也(yě)希望佛教人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以参(cān)与进来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福(fú)全民，成(chéng)为(wèi)社(shè)会(huì)的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球(qiú)华文(wén)文(wén)学(xué)星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其他(tā)再有项目，只(zhǐ)要经(jīng)济(jì)许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于社会总要增(zēng)加养分，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒不可以(yǐ)推却的责任。

在教育(yù)上，开(kāi)支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等；若有缘(yuán)分(fēn)，无条(tiáo)件的赠予有缘(yuán)人(rén)管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖学(xué)校，对那些募(mù)款(kuǎn)办学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好(hǎo)，会给(gěi)人(rén)批评。对(duì)于协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴(xīng)办，应该(gāi)量力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建(jiàn)议，甚至批评，只要是(shì)善意的，也不要排拒(jù)，要以闻过则(zé)喜的(de)雅(yǎ)量接受，我们总要(yào)接受(shòu)大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更加(jiā)拥护。

我时常看到园(yuán)艺(yì)组的徒众(zhòng)们在那里(lǐ)除草修花，看到(dào)环(huán)保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资源回收分类，看(kàn)到工程组的修(xiū)缮、都监院的服(fú)务、大(dà)寮里的典(diǎn)座大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大(dà)家(jiā)的(de)发(fā)心(xīn)，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今(jīn)后，对于客(kè)堂(táng)的接待，对于(yú)信(xìn)徒的招(zhāo)呼，对于(yú)义工的参与，要有种(zhǒng)种教育训(xùn)练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创作的精神，要永远的、无(wú)怨无悔的坚持(chí)下(xià)去，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿。

因为(wèi)谁都不能单独存(cún)在，大(dà)家要(yào)互(hù)助互敬、共存共(gòng)荣，那才是懂(dǒng)得佛法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人(rén)牺牲忍(rěn)耐，不要让常(cháng)住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝(cháo)鉴真大师，经过(guò)多少(shǎo)磨难到(dào)达日本弘(hóng)法传播文(wén)化，在七十五高龄，自知归乡无望，他写(xiě)下遗偈：”山川异(yì)域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生(shēng)的生命之(zhī)流里(lǐ)，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的(de)生命一期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期(qī)生命的开始。人类不能独(dú)居于(yú)世间(jiān)，生活需要士农工商的供(gōng)应，生存(cún)需要地(dì)水火风(fēng)的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我(wǒ)们(men)的(de)生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居住的地(dì)球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为(wèi)他(tā)们都是(shì)曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因(yīn)缘里，要彼此(cǐ)相(xiāng)依(yī)相助。我们每一个人都是”生(shēng)没有带来，死也(yě)没(méi)有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带(dài)来什么？但我带走了人间多少的欢喜、多(duō)少(shǎo)的善缘。

我难以(yǐ)忘记多少信徒(tú)对我(wǒ)的(de)喜舍(shě)、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛(fú)恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应该在人间(jiān)活(huó)得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉(fèng)献，为大(dà)众(zhòng)服务，以此(cǐ)上(s大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思hàng)报四重(zhòng)恩。现在，我虽然带走(zǒu)了你们对我的(de)尊(zūn)重，带走(zǒu)了你们给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对(duì)我的关怀，带(dài)走(zǒu)了你们与我的情谊(yì)，未来我(wǒ)会加倍补偿你们。

我(wǒ)一生所发(fā)表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制(zhì)度领导、非佛(fú)不作、唯法所依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五(wǔ)大(dà)洲，开花结(jié)果时，光(guāng)照寰宇周(zhōu)”，希(xī)望大(dà)家都能谨(jǐn)记(jì)、实践。

所谓”有(yǒu)佛法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈(cí)悲、喜(xǐ)舍(shě)、结缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派、服务、正常(cháng)、诚信、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些(xiē)都是(shì)佛(fú)法，能够实践(jiàn)，你就会有办法(fǎ)。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种(zhǒng)考验，但我感到人(rén)生(shēng)非常幸(xìng)福，我享受苦(kǔ)难、贫穷、奋斗、空无；我(wǒ)体(tǐ)会(huì)”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信徒给我的太(tài)多(duō)了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其实吾人也(yě)享受了牺牲的妙乐，我觉(jué)得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有(yǒu)舍利(lì)子，各种(zhǒng)繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有心对我(wǒ)怀念者，可以唱诵”人(rén)间音(yīn)缘”的(de)佛曲。

如果大家(jiā)心中有(yǒu)人间佛教，时(shí)时奉(fèng)行人间佛(fú)教，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念(niàn)的，除(chú)了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世界各地办的大学，这是我(wǒ)们的根本；

山上的大(dà)众，尤(yóu)其(qí)丛(cóng)林学院的师生(shēng)，他们未(wèi)来都是未(wèi)来佛光山菩提种(zhǒng)子，要他们(men)健全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大众(zhòng)共存。

法幢不(bù)容(róng)倾倒，慧(huì)灯不可(kě)熄灭，期(qī)愿大家(jiā)未来都能在(zài)人间佛教的大(dà)道上(shàng)继(jì)续精进(jìn)，大(dà)家相互(hù)勉励，共同为教珍重。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿(yuàn)，身似法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生何所求，平(píng)安幸福(fú)照五(wǔ)洲。

于(yú)佛光山开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年完稿(gǎo)）

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 大漠孤烟直长河落日圆是什么意思，长河落日圆啥意思