不拘于时(shí)句式类型(xíng)，不拘(jū)于(yú)时句式还(hái)原(yuán)是被动句的。

　　关(guān)于不拘(jū)于(yú)时句式类型(xíng)，不拘于时(shí)句式还原以及不拘于时句(jù)式(shì)类型，不(bù)拘(jū)于时,学于余句式，不拘于时句式还原，不(bù)拘于时句(jù)式翻译(yì)，不拘(jū)于时句式是什么等(děng)问题(tí)，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知(zhī)识：

不(bù)拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词(cí)，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不(bù)受时俗的拘束。

　　指不(bù)受当时(shí)以求(qiú)师(shī)为(wèi)耻的不(bù)良风气的(de)束(shù)缚。

　　时，时俗，指当时士(shì)大夫中耻于从师(shī)的(de)不(bù)良风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通(tōng)习(xí)之，不拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被(bèi)动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于(yú)时(shí)，意(yì)思是不受时俗的(de)拘束。

　　指不受当时以求师为耻(chǐ)的不良风气的束缚。

　　时，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六艺经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学(xué)于余。

　　余(yú)嘉其能行古道，作(zuò)《师说》以贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的(de)经文(wén)和传(chuán)文都普遍地学(xué)习(xí)了，不(bù)受时俗的拘(jū)束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古(gǔ)人(rén)（从师）的(de)途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意思是不(bù)受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自唐·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向(xiàng)我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我

　　学于余(yú)：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式是被(bèi)动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受业(yè)解惑(huò)也(yě)。

　　人非(fēi)生而知之者，孰(shú)能无惑？惑而(ér)不从(cóng)师(shī)，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾(wú)前，其闻道也固先乎(hū)吾(wú)，吾(wú)从而师之(zhī)；生乎吾(wú)后，其(qí)闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸(yōng)知其年之(zhī)先后生于吾(wú)乎？是(shì)故(gù)无贵无贱，无长无少，道之(zhī)所存，师(shī)之所存也。

　　嗟乎(hū)！师(shī)道之不传也久矣！欲人之(zhī)无(wú)惑(huò)也难矣！古之(zhī)圣人，其(qí)出(虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴chū)人(rén)也(yě)远矣，犹且(qiě)从(cóng)师而问焉；今(jīn)之(zhī)众人，其下圣(shèng)人(rén)也亦远矣，而耻学于(yú)师。

　　是故圣(shèng)益圣，愚益愚。

　　圣(shèng)人之(zhī)所以(yǐ)为圣，愚人之所以为愚(yú)，其皆出于(yú)此乎(hū)？爱其孝(xiào)清(qīng)子，择(zé)师而(ér)教之(zhī)；于其(qí)身也(yě)，则耻师(shī)焉(yān)，惑矣。

　　彼童(tóng)子之师，授(shòu)之(zhī)书而习其句读者，非吾所(suǒ)谓派仿(fǎng)传其道(dào)解其惑者也(yě)。

　　句读(dú)之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉，小学而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明(míng)也。

　　巫医乐师百工之人，不耻相师(shī)。

　　士(shì)大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云(yún)者，则(zé)群聚而笑之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若(ruò)也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之不复可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣(yǐ)。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，君子不齿，今(jīn)其(qí)智(zhì)乃反不能(néng)及，其可(kě)怪(guài)也欤！

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