人死后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是尾七指(zhǐ)的是人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意(yì)思，头三尾七是什(shén)么意(yì)思

　　尾七指(zhǐ)的是人去世后(hòu)的第四十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后七七四十九天的最后七天(tiān)。

　　中(zhōng)国(guó)人的(de)丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世的时间，再(zài)配合(hé)天干(gàn)地支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家都(dōu)认为“头七”指(zhǐ)的是人去(qù)世后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死(sǐ)后七七(qī)四十九天的最后七天。

　　“一(yī)七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼(lǐ)从简，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠，烧纸楮，请道士(shì)诵经等。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚香接(jiē)亡灵回(huí)家，家中设奠(diàn)。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭仪尤重，这天(tiān)，丧家举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携纸钱(qián)、锡箔元宝（也(yě)有(yǒu)送(sòng)现金(jīn)）助(zhù)祭，丧家要(yào)办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭(jì)亡(wáng)灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将这(zhè)些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑(tiāo耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系)酒食(shí)回(huí)娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天家(jiā)人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，耳根全部小说的阅读顺序是什么，耳根小说阅读顺序关系又称“满七(qī)”,“断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建(jiàn)坛祭祷后(hòu)，烧七礼(lǐ)仪已尽，故也称“尽七(qī)”、“封七(qī)”。

　　“七七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家作客(kè)。

“头七”和“尾七”是什么(me)意思

　　头七(qī)指(zhǐ)的是人去世后的第七日，最后一个七天就是尾七。

　　从死者卒日算(suàn)起，丧(sàng)家(jiā)每隔(gé)七(qī)天就要(yào)举(jǔ)行一饥答次烧(shāo)纸祭奠，共有7次，俗谓(wèi)“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要(yào)送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹(yóu)存，在七七四十九天(tiān)前，死者的阴魂要回家一(yī)次，具体时(shí)间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧(sàng)家把香烛酒食摆(bǎi)好，在地上铺一层炭灰或草木灰，用以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹(zhú)竿一(yī)根，隔一尺贴纸钱一张，立在(zài)门口台阶上或插(chā)于死者落(luò)气之(zhī)屋的房檐下，据说阴(yīn)魂见此就(jiù)会进屋。

　　用土(tǔ)罐装(zhuāng)一煮熟(shú)了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角，以此贿赂殃神(shén)（俗(sú)称鸡脚(jiǎo)神(shén)），让死者鬼魂在家里多待(dài)一(yī)会(huì)儿。

　　扩(kuò)展资料：

　　人死后，每隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四(sì)十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之(zhī)俗(sú)南北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古(gǔ)以来，烧(shāo)七成为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行道场功德(dé)，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而且有(yǒu)简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后(hòu)七日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式(shì)，设灵(líng)位、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请(qǐng)僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二(èr)七”，祭礼(lǐ)从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七(qī)”，亦(yì)称(chēng)“散(sàn)七”，这夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路口呼(hū)喊亡人姓(xìng)名或(huò)称谓，或上坟(fén)焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家(jiā)中设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天，丧家举行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁(gé)房宅，内置(zhì)锡箔元宝；有金山、银(yín)山(shān)，山上(shàng)饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化(huà)。

　　有(yǒu)的这天出(chū)嫁(jià)女(nǚ)儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从(cóng)简。

　　这天腊(là)肢家人备(bèi)酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟(fén)前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖(zhàng)等物，并(bìng)撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧(shāo)七(qī)礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

　　参考资料(liào)来源：百度百(bǎi)科—头(tóu)七

　　参考(kǎo)资料(liào)来源：百度百科—烧七(qī)

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