人生在(zài)勤,不索何获的意思(sī)是谁说的，人生在勤不索何获(huò)的意思是什么(me)是“人生在勤，不索(suǒ)何获”的意思是人一辈子要勤奋努(nǔ)力，倘(tǎng)不积极地探(tàn)索(suǒ)研(yán)究，哪(nǎ)会有收获或(huò)成就的(de)。

　　关于人生(shēng)在勤,不索何获的(de)意思是谁说的，人(rén)生在勤(qín)不索何获的意(yì)思是什么以及人生在勤(qín),不索何获的意(yì)思是谁说的，人生在勤,不索(suǒ)何获的作(zuò)者，人(rén)生(shēng)在勤(qín)不索何获的(de)意思是什么，人生在勤,不(bù)索何获的意思(sī)作文，人生(shēng)在勤,不索(suǒ)何获的意思配图等问题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下(xià)知(zhī)识：

人(rén)生在勤,不索何获的意思(sī)是谁说的，人(rén)生在(zài)勤不索何(hé)获的意(yì)思是什么

　　“人生在勤，不(bù)索何获”的意思(sī)是人(rén)一辈子要勤奋努力，倘不(bù)积极地探索(suǒ)研究，哪会有收获或成就。

　　告诫我们，人(rén)生(shēng)应该努力(lì)求索，不然就不会有(yǒu)收(shōu)获。

　　表现出张衡(héng)勤奋努力，积极进取的人生追求。

　　出自东汉《后(hòu)汉书·列传·张衡列传》。

　　原(yuán)文：张(zhāng)衡字平子，南阳(yáng)西鄂人也。

　　世(shì)为著姓。

　　祖父(fù)堪，蜀郡太守。

　　衡(héng)少善属文，游于三辅(fǔ)，因入(rù)京师，观太学，遂通《五经》，贯六(liù)艺。

　　虽才高于(yú)世，而无骄(jiāo)尚之情(qíng)。

　　常从容(róng)淡静，不好交接(jiē)俗人。

　　永元(yuán)中(zhōng)，举(jǔ)孝廉不行，连辟公府不就(jiù)。

　　时(shí)天(tiān)下承平(píng)日久(jiǔ)，自(zì)王侯以(yǐ)下，莫不逾侈。

　　衡乃拟班固《两(liǎng)都(dōu)》，作《二京赋》，因以讽谏。

　　精思傅会，十年乃成(chéng)。

　　文多(duō)，故不载。

　　大将军邓骘奇其才，累(lèi)召(zhào)不应。

“人生在勤，不(bù)索(suǒ)何获”出(chū)自哪里?

“人生在陆碰(pèng)勤，不索何获”出自哪里(lǐ)?

　　 出处;“人(rén)生在(zài)勤，不(bù)索何获？”出自东汉 张衡的《应(yīng)闲》。

　　名句解码(mǎ)： “人生在勤，不(bù)索(suǒ)何(hé)获(huò)？”意思是：人一辈子要勤奋努力(lì)，倘(tǎng)不积极地探索研究，哪会有收获或(huò)成就呢？告诫我们，人生应该努力求索(suǒ),不然就(jiù)不会(huì)有收(shōu)获。

　　表现出张(zhāng)衡勤奋努力，积极(jí)进取(qǔ)的人生追求(qiú)。

　　   人一辈子要勤奋努力，倘不积(jī)极地(dì)探索研究，哪(nǎ)会有收获或成(chéng)就(jiù)呢？                                                                                                  睁(zhēng)悉蔽                               

　　  出处;“人(rén)生在勤，不索何(hé)获？”出(chū)自东汉(hàn) 张衡(héng)的《应闲》。

　　  名句(jù)解码：  

　　  “人(rén)生(shēng)在勤(qín)，不索何(hé)获？”意思是：人一(yī)辈子要(yào)勤奋努(nǔ)力，倘不积

　　 极地探索研究(jiū)，哪会(huì)有(yǒu)收获或成就呢(ne)？告(gào)诫我们，人生应该努力(lì)求索,不然(rán)就不会有(yǒu)收(shōu)获(huò)。

　　表现出张衡勤奋(fèn)努力，积(jī)极进取的人生追(zhuī)求。

　　  《应(yīng)闲(xián)》，意思是回答诽(fěi)谤(bàng)。

　　有的人(rén)劝他(tā)不要去钻研那些难而无用

　　 的技术，应该“卑体屈己，美(měi)言以求多福(fú)”。

　　他说：“君子不患位之(zhī)不尊，而(ér)患德之不(bù)崇；不耻禄(lù)之(zhī)不伙（huo,多），而耻智(zhì)之不博。

　　”意思是君(jūn)子不(bù)忧虑(lǜ)地位不(bù)尊(zūn)荣，忧虑的是德行不高尚；不以待遇低为羞耻，羞耻的(de)是学识不渊博。

　　表明了(le)他(tā)不慕势利而(ér)追求(qiú)德智的高尚情操(cāo)。

　　《应(yīng)闲》表(biǎo)明(míng)他(tā)的志向和理想政治观(guān)。

　　  张衡就是勤奋(fèn)努力积极求索的(de)伟大(dà)实践(jiàn)者。

　　他少有壮志，刻苦向学，

　　 态度谦虚，好学深思，藐视名利(lì)，看重科学(xué)；珍惜时(shí)光，自强(qiáng)不息 ，把全部身(shēn)心都献给(gěi)了祖国的科学事业。

　　张(zhāng)衡创立(lì)了(le)浑天说(shuō)，他观测记录了两千(qiān)五百颗恒星，创制(zhì)了(le)世(shì)界(jiè)上第(dì)一(yī)架能比较准确地表演天象的(de)漏水转浑(hún)天(tiān)仪，发明了第(dì)一(yī)架测(cè)试地震的仪器——候风地动仪，还(hái)制造出了指南车、自动记(jì)里鼓车、飞行数里的木鸟等(děng)等。

　　张衡共有科学、哲(zhé)学和文学著作(zuò)三(sān)十(shí)二篇，其中天文著(zhù)作有《灵(líng)宪(xiàn)》和《灵宪图(tú)》等(děng)。

人生在勤 不索(suǒ)何获

　　 人生最关(guān)键的(de)是(shì)在于勤(qín)奋，不去(qù)探(tàn)索（劳动）的话，又哪来的收(shōu)获呢？

　　 选你的1

　　 微(wēi)笑不用本钱，但能(néng)创造财富。

　　赞美不用花钱，但能(néng)产生气力。

　　分(fēn)享不用过度，但能倍(bèi)增(zēng)快(kuài)乐。

人生在勤，不索何获。

　　vbu

　　 “人生在勤，不索何获？”意思是(shì)： 人(rén)一辈子要勤奋努(nǔ)力，倘不积极地(dì)探索研究，哪会有收获或成就呢？告诫我们，人生应该努力求索,不(bù)然就不会有收获。

　　 表现出(chū)张衡勤奋努(nǔ)力，积极进取的人生追求(qiú)。

　　出(chū)处;“人生在勤，不索何获？”出(chū)自(zì)东汉 张衡的《应闲》。

　　 人生在勤意(yì)思是人类(lèi)之(zhī)所以生存(cún)下(xià)来(lái)就在于勤奋。

　　《左(zuǒ)传-宣公十二(èr)年》:"民生在勤，勤则(zé)不匮(kuì)。

　　"

　　 天(tiān)才在积累，聪明在于勤奋。

　　勤奋(fèn)是一种积(反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别jī)极进取的态度，是一种奋发想的精(jīng)神，一个人的(de)成长与环境、机遇、天赋、学识、等(děng)外(wài)在(zài)因素(sù)紧密相连，但起决(jué)定作用的(de)是勤奋(fèn)，缺乏(fá)勤(qín)奋精神，哪怕天资奇佳的(de)雄(xióng)鹰也只能(néng)悉州空振双翅;具备(bèi)勤(qín)奋精神，哪(nǎ)怕是行(xíng)动迟缓的蜗牛(niú)也能雄(xióng)踞塔顶(dǐng)。

　　正所谓，勤能补拙是良训，一份辛苦一分才。

　　 “人生在勤，不索何获”张衡少有壮(zhuàng)志，刻苦问学，珍惜(xī)时光，自强(qiáng)不息，全身心(xīn)投入到祖国(guó)科学事业。

　　他(tā)创(chuàng)立(lì)了浑天说(shuō)，观测记录了两千五百多颗恒星(xīng)，发(fā)明了(le)第一架测试地震的(de)仪器——候风地(dì)动(dòng)仪等，成为(wèi)我国东汉时(shí)期伟大的天(tiān)文(wén)学家。

人生(shēng)在勤,不索何获 的(de)启示

　　 人生在(zài)于勤(qín)奋(fèn) 不(bù)去索取 不去(qù)探索怎(zěn)能(néng)有所收(shōu)获(huò)？

人(rén)生在(zài)勤，不(bù)索(suǒ)何获的意思

　　 人生的根本在于勤劳,不通(tōng)过(guò)辛勤的(de)努(nǔ)力来获得还能通(tōng)过其他什么途径得到(dào)呢?

　　 人一辈子要(yào)勤奋努力，倘不积极地探索研究，哪会(huì)有收(shōu)获或成就呢？

　　 △唐玄奘万里(lǐ)取经(jīng)

　　 唐(táng)太宗贞(zhēn)观三年（公元629年(nián)，一说(shuō)贞 观元(yuán)年(nián)），玄奘从(cóng)凉州出(chū)玉门关西行，历经(jīng)艰难(nán)抵达天竺。

　　初在那烂陀(tuó)寺从戒贤受(shòu)学。

　　后(hòu)又游(yóu)学天竺(zhú)各地，并与(yǔ)当地学者论辩，名(míng)震五竺。

　　经十七年，贞观十九年（公元645年）回到长(zhǎng)安(ān)。

　　 △鉴真东渡志(zhì)不移(yí)

　　 在6次东渡日本中，鉴真(zhēn)等人遇到许多挫折(zhé)，第一次东渡前(qián)，将(jiāng)和鉴真同(tóng)行(xíng)的徒弟跟一(yī)个和(hé)尚开玩(wán)笑(xiào)，结果那个和尚恼羞成怒，诬告鉴真一行造(zào)船(chuán)是(shì)与(yǔ)海盗勾结。

　　地方官员闻讯大惊，派人拘禁(jìn)了(le)所有僧众，首次东渡因此(cǐ)未能成行(xíng)。

　　其后接连(lián)失败，第五次东渡最为悲壮。

　　那一年鉴(jiàn)真已经60岁(suì)了，船队(duì)从扬州出发，刚(gāng)过狼山（今江苏南(nán)通）附近(jìn)，就(jiù)遇到狂风巨浪(làng)，在一个小岛避风。

　　一个月后再次起航，走到(dào)舟山群岛时(shí)，又遇大浪(làng)。

　　第三次起(qǐ)航时，风浪更大(dà)，向南(nán)漂(piāo)流了14天，靠吃生米、饮海水(shuǐ)度日，最后抵达(dá)海南岛南(nán)部靠岸。

　　归途中，鉴真因长途跋涉(shè)，过度操劳，不幸身染重病，双目失明(míng)。

　　 △纺(fǎng)织改革家(jiā)黄道婆

　　 黄道(dào)婆 又称黄婆，生(shēng)于南宋末(mò)年淳祐年(nián)间，约(yuē)1245年，松江府(fǔ)乌泥(ní)泾镇(zhèn)（今上海徐汇区东湾村）人。

　　黄道婆出身于贫苦农民家庭，在(zài)生活的重压下(xià)，十二(èr)三岁就(jiù)被卖给(gěi)人家当童养媳。

　　白天她下地干活(huó)，晚上她(tā)纺(fǎng)织布到深(shēn)夜(yè)，还(hái)要遭(zāo)受公婆、丈夫的(de)非(fēi)人虐(nüè)待。

　　沉重的苦难摧(cuī)残着她，也磨炼(liàn)了她，有一次，黄(huáng)道婆被公婆、丈(zhàng)夫一(yī)顿毒打后(hòu)，又被关(guān)在柴房不准(zhǔn)吃饭(fàn)反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别，也不准睡觉。

　　她再也忍(rěn)受不住这种 黄道婆

　　 非人的(de)折磨(mó)，决心逃出去(qù)另寻生路。

　　半夜(yè)，她在房顶上掏洞逃了出(chū)来，躲在(zài)一条停泊在黄浦江边的(de)海(hǎi)船(chuán)上。

　　后来就(jiù)随船(chuán)到了海南岛的崖州，即现在(zài)的海南崖县。

　　在封建社会(huì)，一个从未(wèi)出过远门的年轻妇女只身(shēn)流落异乡，人生地疏，无依无靠，面(miàn)临(lín)的困难可(kě)想而(ér)知(zhī)。

　　但(dàn)是淳(chún)朴热情的黎(lí)族同胞(bāo)十分同(tóng)情(qíng)黄道婆的不(bù)幸遭(zāo)遇，接受了她，让她有了安身之所，并(bìng)且在共同的劳(láo)动生活中，还把(bǎ)他们的纺(fǎng)织技术毫(háo)无保留地传授给(gěi)她。

　　当时黎族(zú)人民(mín)生产的黎单、黎饰、鞍塔闻名内外(wài)，棉纺织技(jì)术(shù)比较(jiào)先(xiān)进(jìn)，黄道婆(pó)聪明勤奋，虚心向黎(lí)族同胞(bāo)学(xué)习纺织技术，并且融合(hé)黎汉两族人民的纺织技术的(de)长处，逐浙成(chéng)为一个出(chū)色的纺织能手，在当地大受欢迎，和黎族人民结下了深厚(hòu)的情谊(yì)。

“人(rén)生在勤，不索(suǒ)何获”怎么翻译？

　　 Human rests on action;

　　 harvest lies in pursuit.

　　 PS:这句话的汉(hàn)语意思按(àn)我的理解可以说成是：“人生(shēng)只有积极地(dì)去追(zhuī)求才会(huì)有(yǒu)所获得。

　　”我的译(yì)句中(zhōng)pursuit这个词可能(néng)跟(gēn)harvest不太配，但暂时(shí)找不着(zhe)更(gèng)好的搭配。

人生在勤 不索何获什么意思

　　 人生在勤 不(bù)索(suǒ)何(hé)获

　　 不积极的去劳作何来收获的甜蜜

　　 人生在琴(qín)

　　 奏出属于自己的(de)篇(piān)章

　　 即使不懂音律

　　 也要大胆的抚(fǔ)琴索音

　　 笨拙的一弹(dàn)也必有所获

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 反醒和反省有什么不同之处，反醒和反省的区别