在关于(yú)东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有(yǒu)很多(duō)不可思(sī)议的神话(huà)传说，而怪哉虫就是其中之(zhī)一，东方朔更(gèng)小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思是(shì)说(shuō)这个怪哉虫是备受折磨的民众怨气所(小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思suǒ)化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽(suī)然将信将(jiāng)疑但照做(zuò)后(hòu)真(zhēn)的(de)应验了，而究竟这个(gè)怪哉(zāi)虫实际上是(shì)个什(shén)么东西？现实(shí)生活里真的存在(zài)吗(ma)？为什么(me)它们(men)遇(yù)酒会真的融(róng)化呢？关于它们有没有科学解释(shì)？随着小(xiǎo)编一起来了(le)解！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武(wǔ)帝还有(yǒu)一定的关系，据说有(yǒu)一次汉武帝在去往甘泉(quán)宫的路上，看到一种(zhǒng)红色(sè)的小虫，头部(bù)的眼(yǎn)睛牙齿耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把东方(fāng)朔(shuò)叫过来让他辨认，认为见多(duō)识广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以出现，是(shì)因为(wèi)此地(dì)是秦(qín)朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的(de)无辜之人，于是(shì)老百姓们都(dōu)心(xīn)生哀怨愁容不已，叹(tàn)息道(dào)：“怪(guài)哉怪(guài)哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于(yú)是汉武帝接着又(yòu)问东方(fāng)朔(shuò)，该(gāi)怎么解决(jué)这种怪哉虫？东方朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以酒则解愁(chóu)，陛下用酒灌它自然就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放(fàng)在(zài)酒中，过了一会儿(ér)果真消散。这个怪哉虫的传说就是如(rú)此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就(jiù)会溶解。其实明(míng)眼人一(yī)看就明白(bái)了，东方(fāng)朔话(huà)“怪哉”其实含(hán)有更深的意(yì)味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来(lái)还是挺让人(rén)不能(néng)理解的，究竟怎么用(yòng)科学解(jiě)释去诠释(shì)这种现象呢？而现实中真(zhēn)有这种奇葩的(de)虫子吗？答案是否定的(de)，毕竟看怪哉(zāi)虫(chóng)的来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而(ér)如果(guǒ)真(zhēn)是如(rú)此，那现(xiàn)实中岂不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁迅先生的(de)《从百(bǎi)草园到三味书屋(wū)》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也(yě)偶然听得(dé)这(zhè)则(zé)传说，对于那(nà)个年纪的男孩子碰到这种问题当然想一(yī)旦(dàn)究竟(jìng)，于是(shì)他进了(le)三味(wèi)书屋以后，向(xiàng)寿镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪哉’小小心意,不成敬意请笑纳，小小心意 不成敬意是什么意思这(zhè)虫，是怎么一回事?”寿老先(xiān)生十分传统，对于这类无(wú)稽(jī)之谈肯定是(shì)不屑一顾，并且以一(yī)脸(liǎn)愠色回答鲁迅道“不知道(dào)”！

这一板起(qǐ)脸孔的回(huí)答让鲁迅(xùn)先生(shēng)在私(sī)塾中再也没有问先生这(zhè)类似的(de)问题，同时也让鲁(lǔ)迅知道(dào)了(le)“做学生的是不应该问这些事的(de)，只要读(dú)书，因为他(tā)是（先生）渊博的宿儒，绝不至于不知(zhī)道(dào)，所(suǒ)谓(wèi)不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿(yuàn)意说(shuō)”，不(bù)过也(yě)有(yǒu)人认为鲁(lǔ)迅这(zhè)样写是为了讽刺当(dāng)时腐朽的教育，从那个私塾先生(shēng)的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意味。

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