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  颜元的教(jiào)育思(sī)想:1、培养目(mù)标:“实德实才之士”:颜(yán)元认为人才是治(zhì)国安民的根(gēn)本(běn),而人才(cái)主要依靠(kào)学校教(jiào)育来(lái)培养。

  学校教育的培(péi)养目(mù)标是“实德实才之士”,即品(pǐn)德高(gāo)尚、有真才实(shí)学的经(jīng)世致用人才。

  “实德(dé)实才之士”有(yǒu)两种,一(yī)种是“上下粗精皆(jiē)尽力求全”的通才,另(lìng)一种是“终身(shēn)止精一艺(yì)”的专门(mén)人才。

  2、教育(yù)内容(róng):“实学”:把以“六(liù)艺”为(wèi)中心的“三事”、“六府”、“三物”作为教育(yù)内容,这就是颜元所谓的“实学”。

  同(tóng)时,颜元基于他(tā)“富随性是什么意思,女人随性是什么意思国强兵(bīng)”的政治理想,还提出(chū)教育要(yào)“兵农合一”“文武兼备”。

  3、教学方法:“习行”:“习性”,即学习与实践相结合。

  第一(yī),教(jiào)学要联(lián)系实际,观察、练习,“躬(gōng)行而实践之”。

  第二,反对静坐读书、闭门读书和空谈理义,因为其脱离实际,不(bù)能解决(jué)实际问题(tí)还影(yǐng)响健康。

  第(dì)三,并(bìng)非排(pái)斥通过读(dú)讲来学习知(zhī)识,而随性是什么意思,女人随性是什么意思是(shì)主张读书、讲学、习行相结(jié)合。

  第四,人获得知(zhī)识的目的在于“实行”和“实用”。

  4、“六斋”教学:颜元在自(zì)己规划的漳南书院中,陈设六斋,并规定了各斋具(jù)体教(jiào)育(yù)内容,实(shí)行“分(fēn)斋教学(xué)”。

  漳南书院的(de)六斋分别为文(wén)事斋、武备斋、经史斋、艺(yì)能斋、理学(xué)斋(zhāi)和帖括(kuò)斋。

  之所以暂设“理学斋”和(hé)“帖括斋”,是为了适(shì)应当时的实际(jì),等时机到了则关闭这两斋。

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