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文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事得失寸心知是谁的名句莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问(wèn)前程上一(yī)句是啥？是但行好事(shì)的。关于莫(mò)问前程上一句是啥以及(jí)莫问(wèn)前(qián)程上一句是啥(shá)，莫(mò)问前(qián)程上一句是什么(me)？，有句话叫莫问前(qián)程，莫问(wèn)前程(chéng)前面一句是什么(me)？，莫问前(qián)程的上(shàng)一(yī)句等问(wèn)题，小编(biān)将(jiāng)为你整(zhěng)理以下的知识答案(àn)：

莫问前(qián)程的意思

　　莫问(wèn)前程(chéng)的意思是自身(shēn)要(yào)多(duō)做义举，做好当下，而不要文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事得失寸心知是谁的名句去牵(qiān)挂往后的(de)发展的(de)。

　　“但行好事，莫问前程”的意思是自身(shēn)要多做义(yì)举，做(zuò)好(hǎo)当下(xià)，而不(bù)要去牵挂(guà)往后的发(fā)展。

　　出(chū)自(zì)明代的(de)《增广(guǎng)贤文》：但行(xíng)好事，莫问前程。河狭水激(jī)，人急计生。

　　译文(wén)为自身要多做(zuò)义举，做(zuò)好当下，而不要去牵(qiān)挂往后的发展。河道窄水流湍急，人能(néng)在事(shì)态紧急的(de)时(shí)候，突然想出办法。

莫问前程上一(yī)句是(shì)啥

　　是但行(xíng)好事(shì)的。

　　莫问前程的上一句是但行好事(shì)，意思(sī)是(shì)自身要多做(zuò)义举，做好(hǎo)当下。

　　出(chū)自明(míng)代(dài)的《增广贤文(wén)》：但行好事(shì)，莫问(wèn)前(qián)程。

　　河狭(xiá)水激，人急计生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向虎山行(xíng)。

　　明代(dài)《增广贤文》记(jì)载(zài)：但(dàn)行好(hǎo)事，莫问前(qián)程(chéng)。

　　指的是自身要多(duō)做义举，做好(hǎo)当下。

这句(jù)话传递了两种心(xīn)态：

　　1、第(dì)一种(zhǒng)是做善(shàn)行、善举的担(dān)当之心。

　　2、第二种则是不奢望(wàng)回报、报酬的豁达之心。

　　将这两种心态用(yòng)于党员干部身(shēn)上(shàng)，则要求党(dǎng)员干部但(dàn)干实事，莫问前程。

《增(zēng)广贤文》介绍

　　《增广贤文》的内容大致(zhì)有文章千古事得失寸心知是谁的诗句名句，文章千古事得失寸心知是谁的名句这样几个方面(miàn)：一是谈人及人(rén)际(jì)关系，二是谈命运(yùn)，三是谈如何处(chù)世，四是表达对(duì)读书(shū)的看法。

　　在《增(zēng)广贤文(wén)》描述的世界里，人是虚伪的，人们为了一己(jǐ)之私变化无常，嫌贫(pín)爱(ài)富，趋炎(yán)附势(shì)，从而使世(shì)界布(bù)满了陷(xiàn)阱和危(wēi)机。

　　文中有很多强调命(mìng)运(yùn)和报(bào)应的内容，认(rèn)为(wèi)人的一(yī)切都是(shì)命运安(ān)排的(de)，人应行善，才会有好(hǎo)的际遇。

　　《增广贤文》有大量篇幅(fú)叙述如(rú)何待人接物，这部分内(nèi)容是全文(wén)的核心(xīn)。

　　文中(zhōng)对忍让多有描述，认为忍让是(shì)消除烦(fán)恼祸患的(de)方法。

　　在主张自我保护(hù)、谨慎忍让的(de)同时，也(yě)强调人的主观(guān)能动性，认为这是(shì)做事的(de)原(yuán)则(zé)。

　　文中也不乏(fá)劝(quàn)人向善害人之心不可有(yǒu)，防人之心不可无。

　　《增广(guǎng)贤(xián)文》强调(diào)了(le)读书的(de)重要、孝义的可贵，这些观点体现了正统的儒(rú)家精(jīng)神。

　　但也正是由(yóu)于(yú)这种庞杂，不同(tóng)思想的人都可以从中看到(dào)自己认可的(de)格言(yán)，使(shǐ)之具(jù)有了(le)广(guǎng)泛的(de)代表性。

作品评价(jià)

　　一定的文化(huà)是一定的(de)社会政治(zhì)经济(jì)在观念(niàn)形态上的反映(yìng)，《增(zēng)广贤文》也不例外。

　　由于(yú)时代和(hé)历史的局限，必然打上那个时代的(de)印(yìn)记。

　　不少内(nèi)容反映了封建(jiàn)伦理和道德观念，甚至带(dài)有明显的封建(jiàn)迷信、宿命论(lùn)的色(sè)彩；有(yǒu)的内容以个人(rén)为中心，反映了当时及时下人们普遍(biàn)存在的自(zì)私自利、损(sǔn)人利己的思想；有的反映(yìng)了在当时(shí)乃至当今社会制度(dù)下小市(shì)民阶(jiē)层得(dé)过且过、畏缩苟安的心理和避祸厌(yàn)世的消(xiāo)极(jí)人生(shēng)哲学(xué)；有的在当时社会不(bù)失为对社会现象的正确反映，今(jīn)天已(yǐ)失去了(le)借鉴(jiàn)的意义；还有一些内容(róng)含义比较模(mó)糊，或者只有片面的(de)真理性，如果不做正确的理解，就(jiù)会变(biàn)成错误的东西(xī)。

　　这些(xiē)都是(shì)不符合(hé)时(shí)代精神的，我(wǒ)们(men)要(yào)在阅读时采取批判的态度，明察扬弃(qì)，批判继(jì)承(chéng)，吸取其有营(yíng)养的成(chéng)分(fēn)，古为今用(yòng)。