輮使(shǐ)之(zhī)然也(yě)的然(rán)指的(de)是，楺使之然(rán)也的然是輮使之然也的(de)然指代前面的加工使木(mù)材曲折的。

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輮使之然也(yě)的然(rán)指的是(shì)，楺使之然也的万里长城是秦始皇造的吗，长城是秦始皇修建的吗(de)然

　　輮使之然也的然指代前面的加工使木材曲折(zhé)。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这(zhè)个(gè)中心观点，从学习(xí)的意(yì)义、效果、情绪(xù)等(děng)方面(miàn)，有条理、有层次地加以论述。

　　很多(duō)运用比(bǐ)方来(lái)说明道理，是这篇(piān)文章的(de)特征。

　　荀子(zi)的《劝(quàn)学》是向来为人们所(suǒ)传诵的名篇，其间有(yǒu)些警句，已成为勉励学(xué)习(xí)常用的成语。

　　这儿节选三段，在原文中(zhōng)本(běn)不相连，可是(shì)意(yì)脉一向，能够独立(lì)成篇。

　　文章很多运用(yòng)比方来说明道理(lǐ)。

　　这些比方取之于(yú)人们了解的事物，又(yòu)包(bāo)括丰厚(hòu)的意义(yì)，因而，道理能说得粗(cū)浅(qiǎn)理解(jiě)，发人深(shēn)思。

　　“性恶论(lùn)”是(shì)荀子社会政(zhèng)治思想(xiǎng)的起(qǐ)点，他在(zài)作品中首要提(tí)出学习不(bù)能够(gòu)中止(zhǐ)，便是(shì)想(xiǎng)捉住要(yào)害(hài)，处理根本(běn)问题(tí)。

　　由于他十分(fēn)重视这个问(wèn)题，所以(yǐ)他把自(zì)己的见地(dì)，经(jīng)过“正人”之口提出(chū)来，以(yǐ)示慎重。

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