劝百(bǎi)讽一(yī)是哪(nǎ)个赋，劝(quàn)百(bǎi)讽一的意思是什么是劝百(bǎi)讽一，意思是形容规(guī)讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言(yán)辞的。

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劝百(bǎi)讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是(shì)什么(me)

　　意在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司马相如列传(chuán)》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体(tǐ)赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后(hòu)期的抒情小赋

　　《汉书．司(sī)马(mǎ)相如(rú)传(chuán)赞(zàn)》：“扬雄以为靡丽之(zhī)赋，劝百而风一，犹(yóu)骋郑 卫之(zhī)声，曲终而奏雅，不已(yǐ)戏呼(hū)！”颜(yán)师古注(zhù)：“奢(shē)靡(mí)之辞多，而节俭之言少也。

　　”谓相如(rú)之赋虽(suī)意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡之辞(cí)多而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一(yī)”指文(wén)章意在警(jǐng)戒，而效果适得(dé)其(qí)反。

　　梁(liáng)启超《译印政治小说序》：“富谲谏于(yú)诙谐(xié)，发忠爱于馨(xīn)艳(yàn)，其移(yí)人之深，视(shì)庄言危论，往往(wǎng)有(yǒu)过，殆(dài)未可以劝百讽一而(ér)轻薄之也。

　　”

　　意思(sī)解释：形容规(guī)讽正(zhèng)道的(de)言辞远远及不上劝诱奢靡的言(yán)辞。

　　意在使人警戒(jiè)，但结果(guǒ)却适得(dé)其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史记·司马相如列传》：“扬雄以为靡丽之赋，劝(quàn)百而讽一，犹(yóu)驰(chí)骋郑卫之声，曲终而奏雅(yǎ)，不已亏乎(hū)？”

　　造句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序(xù)》：“视庄言危论，往往(wǎng)有过，殆未可以劝百讽(fěng)一(yī)而轻薄之也。

　　”

劝百讽一说的是(shì)什么赋(fù)

　　劝百(bǎi)讽一说(shuō)的是(shì)汉大赋，出自《法(fǎ)言(yán)》一书。

　　史称《法(fǎ)言》为扬雄模仿《论毁并扮语(yǔ)》而作(zuò)，至于取名《法言》，则本于《论语·子罕篇》：法语之言，能无从(cóng)乎(hū)和《孝经·卿大夫(fū)章》：非先王之法言(yán)不敢道。

　　法(fǎ)有准则(zé)和使物平直的(de)意思，所以法言就(jiù)是(shì)作为(wèi)准则而对事情的是非给(gěi)以评判之言。

　　汉(hàn)大赋(fù)（新体赋）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉末，历时四百(bǎi)多年(nián)。

　　汉大赋(fù)是汉赋的典型形式。

　　汉大赋用(yòng)反复问答的问答体(tǐ)形式，以铺(pù)叙(xù)渲染纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微(wēi)刺(cì)帝王、贵族(zú)淫奢为(wèi)旨归，结构宏大，铺陈渲染了大汉帝国无可(kě)比拟的气魄与声威。

　　劝百讽一的意(yì)思(sī)是形(xíng)容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言(yán)辞远远(yuǎn)及不上劝诱奢(shē)靡的言辞。

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒(jiè)，但(dàn)结果却适得其反。

　　“劝(quàn)”蔽(bì)竖(shù)是鼓(gǔ)励的(de)意思,“讽(fěng)”即讽谏。

　　其(qí)意是说赋(fù)中(zhōng)鼓励的成分(fēn)过多,淹没(méi)了篇末的(de)讽谏主旨,本末倒置,结果欲(yù)讽反劝,适(shì)得其(qí)反,助(zhù)长(zhǎng)了帝(dì)王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉大(dà)赋的批评。

　　劝百讽一(yī)属于汉大(dà)赋，语(yǔ)出西(xī)汉末的(de)《法言》。

　　有人(rén)说劝(quàn)百讽-出自《史(shǐ)记·司马相如(rú)列(liè)传》，《史记司(sī)马相(xiāng)如列传(chuán)》只(zhǐ)是对 扬雄(xióng)的提法(fǎ)做了自(zì)己(jǐ)的评价(jià)认为(wèi)形容(róng)规(guī)讽正道(dào)的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上劝(quàn)诱奢靡的言辞。

　　“扬雄以为靡丽之(zhī)赋,劝百而(é香港区号是多少r)香港区号是多少讽一,犹驰(chí)骋(chěng)郑卫之声,曲(qū)终而奉雅,不已亏乎?

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