佛性(xìng)常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提(tí)树(shù)，心(xīn)为明镜(jìng)台。

　　明(míng)镜(jìng)本清净，何(hé)处染尘埃！菩提(tí)本无树(shù)，明镜亦(yì)非(fēi)台。

　　本(běn)来(lái)无一(yī)物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向(xiàng)心觅，何六的大写是什么字，六的大写六的大写是什么字，六的大写是什么怎么写是什么怎么写(hé)劳(láo)向(xiàng)外求玄？听说(shuō)依(yī)此修行，西方(fāng)只在目前！《菩提偈》是六(liù)祖慧能创作(zuò)的诠释佛教教义(yì)的(de)诗偈，共有四首，载于《坛经(jīng)》。

　　其中前两首偈是针对神秀的《无相偈》所作的，旨(zhǐ)在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之依据、解脱(tuō)之直道；

　　第四首着(zhe)重讲修(xiū)行方法。

本来(lái)无一物，何必惹(rě)尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意(yì)思是本来就没有什么东西，为什么一定要自(zì)寻烦恼呢(ne)。

　　出自(zì)——佛教禅宗(zōng)六祖惠能大(dà)师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮(liàng)辩无(wú)树，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心(xīn)灵(líng)就像一座明亮的台镜。

　　要时时不断地将它掸拂擦(cā)试，不让它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了(le)光明的键御本性。

　　扩展资料：

　　背景(jǐng)故(gù)事：

　　这个是(shì)禅宗六祖(zǔ)惠能大师当年刚入佛(fú)门修行时，他的(de)师父出(chū)题让他们(men)写一首(shǒu)偈语来(lái)阐述(shù)自(zì)己对佛法的领悟(wù)，于是大师兄(xiōng)神秀说(shuō)：“身(shēn)是菩提树，心如明镜台，时时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对(duì)大师兄的观点提出了不(bù)同(tóng)的感悟，他说：“菩提本无树，明(míng)镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从(cóng)佛(fú)法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得多，所(suǒ)以最终慧(huì)能得到了(le)师(shī)父的衣钵传授，称为禅宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这(zhè)样理解的：“身(shēn)是菩提树，心如明(míng)镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘(chén)埃”。

　　意思(sī)是：弟子就如同是菩提树，（释迦牟尼(ní)佛当年在菩提(tí)树下觉(jué)悟），弟子(zi)的心灵就象一座明亮的(de)台镜，要时时不断(duàn)地(dì)将它(tā)掸(dǎn)拂擦试，不让它被尘垢污染(rǎn)障(zhàng)蔽了(le)光明的本性(xìng)（十(shí)年树木(mù)百年树人(rén)就是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则这样来(lái)解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一(yī)物，何(hé)处惹尘(chén)埃(āi)。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树，而是(shì)原本比(bǐ)喻智慧(huì)的，明亮的(de)镜子本来就不是镜子，而是比(bǐ)喻清静的心的(de)。

　　我们的心本来就(jiù)是团缺清静(jìng)的(de)，那里会染上什么(me)尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神秀要借助具体(tǐ)的物体意象来表达自己感悟，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要比喻，直接看到事物的本质(zhì)了。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树(shù)

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