夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可(kě)语海,凡夫不可语(yǔ)道是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟(wù)道是“夏虫不可语冰，井(jǐng)蛙不可(kě)语海，凡夫不可语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它不懂；不要跟(gēn)井底之蛙谈大海，它没(méi)见过(guò)不懂；不要跟凡夫谈(tán)高深(shēn)的道的(de)学问(wèn)，他不懂的。

　　关于夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语(yǔ)道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不(bù)可语海,凡(fán)夫不可悟为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果(wù)道以及(jí)夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么(me)意思？，夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以语海(hǎi),凡夫不可以语(yǔ)道(dào)[微笑]，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道的含义等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你整理以下知识：

夏(xià)虫(chóng)不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道是什么意思，夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟(wù)道

　　不要跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它(tā)没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道的学问(wèn)，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同的人相处，最(zuì)好(hǎo)的(de)方式莫(mò)过(guò)于不争辩、不解释(shì)，做好(hǎo)自己(jǐ)即可。

　　出自《庄子集释(shì)》卷六下《庄(zhuāng)子·外(wài)篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之(zhī)大，两涘渚崖之间，不辩(biàn)牛马(mǎ)。

　　于是焉，河伯(bó)欣然自喜(xǐ)，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺流而(ér)东行，至于北海。

　　东面(miàn)而视(shì)，不见水端。

　　于(yú)是焉，河伯始(shǐ)旋其面(miàn)目，望(wàng)洋向(xiàng)若而叹曰：“野语有(为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者(zhě)，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲尼之闻(wén)，而(ér)轻伯夷(yí)之(zhī)义者，始(shǐ)吾弗信，今吾睹子之难穷也，吾非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海若(ruò)曰：“井蛙(wā)不可以语于海者，拘于虚也；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可(kě)以语于道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑(chǒu)，尔将可与语(yǔ)大理矣。

　　天下之水，莫(mò)大于海。

　　万(wàn)川归之，不知(zhī)何时止而不盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知(zhī)何时已而不(bù)虚；

　　春(chūn)秋不(bù)变，水旱(hàn)不知。

　　此其过江(jiāng)河之流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自(zì)多(duō)者，自(zì)以比形于天地(dì)，而(ér)受气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之间也，不似礨空(kōng)之在大泽乎？计中国之在海内不似稊米之在大仓乎？号物之数谓之(zhī)万，人处一焉；

　　人卒(zú)九州，谷食(shí)之所生，舟车之所通，人处(chù)一焉。

　　此其比万物也，不似豪末之在(zài)于马体乎？五帝(dì)之所连，三王之所争(zhēng)，仁人(rén)之所忧，任士(shì)之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷(yí)辞之以为名，仲尼(ní)语之(zhī)以(yǐ)为(wèi)博(bó)。

　　此(cǐ)其(qí)自多也，不似尔向(xiàng)之(zhī)自多于水(shuǐ)乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到(dào)了，各(gè)条河都注入(rù)黄河，黄河(hé)的水(shuǐ)径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这(zhè)样的(de)大动物都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种情况下，河伯(bó)非常高兴(xīng)，沾(zhān)沾自喜，认为天下的美好之处(chù)都在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯(bó)顺着水流向东(dōng)行(xíng)，到(dào)了北海，向(xiàng)东面看，看不(bù)见水边。

　　于是河(hé)伯就转过(guò)他的脸，抬头看着海，对海若叹息(xī)说(shuō)：“俗语有(yǒu)这样的话：‘懂得(dé)了一些道理，就认(rèn)为谁(shuí)也比不上(shàng)自己(jǐ)’，这(zhè)样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我(wǒ)曾经听说有认为孔子的知识(shí)少(shǎo)、伯夷(yí)的仁(rén)义轻(qīng)的人(rén)，一(yī)开(kāi)头我(wǒ)不相信；

　　如今(jīn)我看到你的(de)涵量(liàng)是如此难于穷(qióng)尽，我不是到你的门(mén)下请教(jiào)，就非常危险了。

　　我就会长(zhǎng)时间地被真正(zhèng)的大(dà)名(míng)家耻笑(xiào)了。

　　”

　　北海(hǎi)若说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈论(lùn)大海，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制(zhì)；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈(tán)论冰，因为它受时(shí)节的限制；

　　不能和(hé)见识(shí)浅陋的(de)人(rén)谈(tán)论大道理(lǐ)，因为他被自(zì)己所受的教育给限(xiàn)制住了(le)。

　　如今你从海边往(wǎng)外看，观(guān)览大海，就知道了(le)你自己的(de)浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下(xià)的水(shuǐ)，没有大(dà)过海(hǎi)的，所(suǒ)有的河(hé)流都归(guī)向(xiàng)这里，不知道什么时候才会停息，海(hǎi)水却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏出去，不(bù)知(zhī)道什(shén)么时候才停止，海水却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变化；

　　无论水涝还(hái)是干旱，大海(hǎi)都不受什么影(yǐng)响。

　　它(tā)的蓄水量超(chāo)过江河，简直不是用一般数(shù)字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个自满，因(yīn)为我自知是自然的产物(wù)，由(yóu)天(tiān)地赋予我形(xíng)貌，并且禀受到阴(yīn)阳(yáng)之气，我在天地之间，就跟(gēn)小(xiǎo)石块、小树木在大山里一(yī)样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里(lǐ)敢自(zì)以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来四海存在(zài)于天地之(zhī)间，不就像小(xiǎo)蚂(mǎ)蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算(suàn)起来中(zhōng)国存(cún)在于(yú)海(hǎi)内，不就像一颗小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的(de)说法来称事物数(shù)量(liàng)之(zhī)多；

　　而(ér)人类(lèi)不过只是万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都(dōu)是靠着谷食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟车来往，熙熙攘攘，作为每一个人来(lái)说，只(zhǐ)是所(suǒ)有的人之中的一分子而已。

　　个(gè)人与万物(wù)相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝所禅让(ràng)的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕(shì)士(shì)所操劳的，也(yě)不(bù)过(guò)是像一根毫毛罢了！伯夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天下(xià)事被人视为博(bó)学。

　　他们因此感(gǎn)到自满(mǎn)，不就跟你原来(lái)看到河水上(shàng)涨而自(zì)满一样(yàng)吗？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受拘束，受局限(xiàn)。

　　②虚：同墟，狭小(xiǎo)的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之士，指见(jiàn)识浅(qiǎn)陋(lòu)之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告(gào)诉我们人与人之间在认(rèn)知层面(miàn)存在差异是(shì)正常的一件事情(qíng)，因(yīn)为(wèi)每个人生长环境，每(měi)天待人(rén)接物(wù)之所(suǒ)见所闻可以是(shì)天壤之别，受到时间和(hé)空间(jiān)的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自(zì)然而然的演变(biàn)结(jié)果。

　　就像我们无(wú)法(fǎ)强求每(měi)个人的人(rén)生(shēng)轨(guǐ)迹一(yī)致，我们亦(yì)无法强求观(guān)念一(yī)致。

　　强求观念(niàn)一致必然违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇(hài)浪(làng)，因(yīn)为青蛙理解(jiě)不了。

　　我们也不(bù)能和(hé)在夏天生又在夏天死的(de)虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏(xià)虫体会不到冰(bīng)的模样。

　　表面看(kàn)是嘲讽意(yì)味，其(qí)实揭示(shì)了一个(gè)道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的(de)原(yuán)因，人(rén)在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),夏虫不(bù)可语冰的意思“井蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话出自《庄子》，要说“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话的理(lǐ)解难点，就(jiù)在于可(kě)能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因(yīn)为这句话的直接(jiē)翻译就(jiù)是，我为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果们不能和一生生活在井底的青(qīng)蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理解不了(le);我们也不能和“在(zài)夏(xià)天生又在夏天(tiān)死”的(de)虫子(zi)描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意(yì)思，我们可能会觉得，庄子这句话是(shì)在讽刺(cì)人之孤陋寡闻，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇(pǒ)具贬义(yì)。

　　但(dàn)是，从《庄子》这本(běn)书中(zhōng)，我(wǒ)们能看出(chū)庄子(zi)的(de)蠢穗源态度。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那(nà)么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不过揭示了一个道理罢了：即因为时间和空间等方(fāng)面的原因，人在(zài)认知上存(cún)在差距属于(yú)正常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一(yī)书，然后(hòu)综合对应道(dào)家思想的(de)特色，会发现道家(jiā)思(sī)想最突出的特色之一(yī)就是(shì)反对强求(qiú)。

　　从反(fǎn)对强(qiáng)求这一点出发，我们(men)就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子(zi)用“不(bù)知海”的井底(dǐ)蛙和“不知(zhī)冰”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间(jiān)在认知(zhī)层面存(cún)在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻(wén)可以(yǐ)是天(tiān)壤之别(bié)，受到时(shí)间(jiān)和(hé)空间的限制，人的观(guān)念(niàn)不(bù)同很(hěn)正常。

　　这种“不同”是每(měi)个人之(zhī)人生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像(xiàng)带态我们无法(fǎ)强求每(měi)个(gè)人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强(qiáng)求观念一致(zhì)。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得不偿失。

　　所以(yǐ)，我们(men)可(kě)以简单概述，庄子之“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人(rén)因为自(zì)己(jǐ)生命里独特的(de)时(shí)间和空间，每个人(rén)的思想都各具(jù)特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人和人的思(sī)想层面和人生境(jìng)界因为(wèi)各(gè)自生活经(jīng)验上时间和空(kōng)间的差距(jù)，继而(ér)出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的(de)必然结果。

　　因此(cǐ)，当一个人处在不如意的境遇之中时(shí)，就(jiù)不要(yào)过度要求自己和别人享(xiǎng)受同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越(yuè)的处境时，也不要(yào)以肤浅(qiǎn)的眼光，用相同(tóng)的标准去要求他人以及这个世界。

　　与人交流(liú)要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背(bèi)景(jǐng)出发(fā)，以对(duì)方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一(yī)方认为自己是对(duì)牛弹琴，另一方(fāng)则认为对方"不说人话"。

未经允许不得转载：IDC站长站，IDC站长，IDC资讯--IDC站长站 为什么家人的核酸检测都出来了,我的还没有出来，和家人一起做的核酸检测为什么我的没出结果