星云大师圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山开山宗长、国际(jì)佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出(chū)就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼(dào)念。其微博官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点10分发(fā)布了星云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中(zhōng)，星云大师回首自己的(de)一生(shēng)，阐述(shù)了(le)自(zì)己的(de)理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有一句话(huà)引起了(le)人们的注意：我(wǒ)没有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利(lì)子？

星云大师为(wèi)什么在(zài)世界各(gè)地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛(fú)学(xué)文化，佛教圣物舍利是绕不开的(de)话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它(tā)的大名。在(zài)很(hěn)多“不懂行”的人看来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化后所(suǒ)得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的、会发(fā)光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且(qiě)火烧不(bù)能(néng)化(huà)，金石(shí)不能(néng)碎。这(zhè)种说法(fǎ)有对也有不对，在佛(fú)教(jiào)文化中，舍(shě)利(lì)是梵(fàn)文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦牟尼遗(yí)体火(huǒ)化后结成五色珠(zhū)状物(wù)即为舍利子，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨(gǔ)。也(yě)就是说，舍(shě)利子确实(shí)是(shì)火烧(shāo)出来(lái)的(de)，但并非(fēi)只有(yǒu)一颗，而是可能(néng)有十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故(gù)宫藏品：佛舍(shě)利盒|图(tú)源：故宫博(bó)物院(yuàn)官网

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对舍利(lì)子的(de)形成主要(yào)有以下两(liǎng)种说法。首先就是烧制(zhì)说。骨(gǔ)头(tóu)在600~1600℃的(de)高(gāo)温(wēn)下会发(fā)生一系(xì)列变化(huà)，而其(qí)中有一项就是变(biàn)成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研(yán)究者(zhě)以1~97岁不等的人(rén)的股(gǔ)骨样本为研(yán)究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发(fā)现在600℃时(shí)，骨矿物开(kāi)始再结晶，产生了一系(xì)列(liè)晶体形态，比如球(qiú)形(xíng)、六角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时(shí)晶体(tǐ)开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而(ér)这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达(dá)到。其次是结石说(shuō)，即所谓的舍(shě)利子，其实就是(shì)人体内的(de)结石经历高温(wēn)后(hòu)的产(chǎn)物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来(lái)看(kàn)，这种说法很难(nán)令人信服，人体有(yǒu)几颗(kē)结石就会痛苦得(dé)不得了，像输尿(niào)管结石(shí)的疼痛程度甚(shèn)至可以(yǐ)达(dá)到10级，且(qiě)可能出现(xiàn)剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体(tǐ)内有几百颗结石(shí)，不(bù)敢想象。而且，并非高僧才有结石，也不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法认为舍利子(zi)就是高僧随(suí)身佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不无道理。

图为(wèi)黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利或佛经

图源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角度，会(huì)发(fā)现(xiàn)舍(shě)利子的概念本身就无(wú)谓有没有科学的验证(zhèng)，科学尚(shàng)未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师(shī)无论有没有舍(shě)利子，也不(bù)影响(xiǎng)他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星(xīng)云大(dà)师究竟是谁？星(xīng)云大师，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏省江(jiāng)都县，也就是(shì)如今(jīn)的江苏省扬州市。幼时父亲经商遭逢(féng)战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞(xiá)山寺出家，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大(dà)觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学院毕业后，他先后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南(nán)京华藏寺主持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧(sēng)侣(lǚ)救护队来到(dào)台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物《人(rén)生(shēng)月刊》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传(chuán)播工作。1964年建设(shè)高(gāo)雄寿(shòu)山寺，创办(bàn)寿(shòu)山(shān)佛(fú)学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成(chéng)为(wèi)台湾佛(fú)教(jiào)四大名(míng)山之一，更是全球知名(míng)的佛教道场(chǎng)。出家八十多年，星云大(dà)师著作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万(wàn)字，翻(fān)译成了(le)英、德(dé)、法、日、韩(hán)等二十(shí)多(duō)种语(yǔ)言(yán)，流传在世界各(gè)地。除(chú)了著书立(lì)说(shuō)，他更言传身教(jiào)，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛教。他和自己的弟子、信(xìn)众(zhòng)在世界各地创建了300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机构，还有近百所(suǒ)大中小学和幼儿园。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师(shī)就确立了(le)人间佛教(jiào)弘(hóng)法四大宗(zōng)旨：以(yǐ)文(wén)化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净(jìng)化人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其(qí)一生(shēng)，他都循着这样的原则，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界(jiè)佛教文化(huà)传播，弘法人间(jiān)，照拂众生。

星云大(dà)师手(shǒu)书|图源：佛(fú)光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓(wèi)“人间(jiān)佛(fú)教”，也(yě)正是希望将佛教(jiào)带入生(shēng)活，让世间众生能(néng)够在(zài)日(rì)常(cháng)生活中(zhōng)与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都是人间佛教”（星(xīng)云语）。

所以遵循着以人为本的人间(jiān)佛教(jiào)，星云大师以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他的智慧和人格魅力打(dǎ)动了许多人，有来自(zì)世(shì)界各(gè)地跟(gēn)随出家的(de)弟(dì)子两千余人，全球信(xìn)众数百万(wàn)，传(chuán)法弟子百余人(rén)。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院(yuàn)求学期间，偶(ǒu)然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生(shēng)的“星(xīng)云(yún)团”一词(cí)，“宇宙未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾(wù)状的(de)星体结合，又大、又古老、又无(wú)际(jì)。”这样浩(hào)渺宽广(guǎng)的境界令(lìng)他对这个词印(yìn)象深刻，所以抗战胜(shèng)利后(hòu)要办理身份证时，他自取(qǔ)法名(míng)为“星(xīng)云”，既有(yǒu)能如星(xīng)星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘(piāo)然(rán)不受拘束的意(yì)味。

无数人将星云大师视为(wèi)人生的明灯，而他的一(yī)生也的确飘(piāo)逸如云、灿若(ruò)明星。自(zì)此(cǐ)，人间再无(wú)星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴(zhēn)言

1. 在这个人间(jiān)，你能有再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活也好，无也(yě)好(hǎo)，生也好，死(sǐ)也(yě)好，多也好，少(shǎo)也好，大也好，小(xiǎo)也好，哪里都(dōu)好，如是观之，那(nà)么你(nǐ)就(jiù)拥有这(zhè)美妙的世界，拥有(yǒu)空的世(shì)界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没有得失(shī)的心，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那(nà)就是涅槃。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般若智慧的。
4. 人不要把得(dé)失看得太重，人生最大的(de)智慧，就是(shì)看得开(kāi)，人生最大(dà)的成就，就是能随缘自(zì)在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一(yī)切。一(yī)个人的(de)事业想要有(yǒu)多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一个人，一个人就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一(yī)个国家，国家(jiā)就是你(nǐ)的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都(dōu)是你的(de)。
6. 能够以退为进是(shì)不争，以无为有是富(fù)足，以众为我是拥有(yǒu)，以空为乐是法(fǎ)喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有、法喜，自然能扩大(dà)人生领(lǐng)域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用(yòng)错了，才是无用；无用的东西，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生(shēng)在世(shì)，钟爱的不一定(dìng)是永(yǒng)远的(de)，不爱的反而是自己的。
9. 在得(dé)失之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦，“失”也不要过分悲伤(shāng)，得(dé)失之后还有未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定要说有穷(qióng)人的话(huà)，就是那些无志、无(wú)能、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人了(le)！
11. 人生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反(fǎn)之，知(zhī)足的人，睡(shuì)卧地上，犹如(rú)天堂(táng)。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安，那就是人生最(zuì)大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是(shì)世(shì)间(jiān)上的事情(qíng)，你对它(tā)太热心了，就会对它生起(qǐ)执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生(shēng)出(chū)过(guò)犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼应当知道，幸福不到外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之(zhī)中，不(bù)受外境诱(yòu)惑和(hé)转移，那才(cái)是(shì)自主的(de)生(shēng)活，才是(shì)真理(lǐ)的(de)世界！”
15. 空并(bìng)不是无(wú)，而(ér)是(shì)要我(wǒ)们大破(pò)大立，空去一切有无(wú)对(duì)待，空去(qù)一切差别观念，空(kōng)去(qù)一切(qiè)戏论，甚(shèn)至连这个空都空(kōng)去(qù)，然后才(cái)能享有一个大圆(yuán)满(mǎn)、大(dà)自在的世(shì)界(jiè)。
16. 凡(fán)感(gǎn)情的问题，以(yǐ)佛教而言，只要(yào)产(chǎn)生了执著，不论(lùn)同性、异性(xìng)，都是身心痛苦(kǔ)的来源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要多做思考(kǎo)，思(sī)前顾后，所谓“谋定(dìng)而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错(cuò)失(shī)良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该(gāi)引以为鉴。
19. 一个懂得生活(huó)的人(rén)，一定(dìng)要像云(yún)一样(yàng)，过(guò)得自(zì)由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚、自(zì)我设限、自我封闭(bì)，要(yào)如行云流水(shuǐ)般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一定是(shì)好事(shì)。

星(xīng)云(yún)大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒(tú)众：先(xiān)和各位道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我(wǒ)很有钱(qián)，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我(wǒ)是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉(jué)得富有(yǒu)。到了老年(nián)，人家以为我很富有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉得(dé)自己(jǐ)空无一物，因为那(nà)都是十方大众的，不是(shì)我的(de)。

在世(shì)界上(shàng)，我虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不(bù)想为自己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一(yī)桌一椅(yǐ)，我(wǒ)上无片瓦，下(xià)无寸土，佛教僧伽(gā)物品都是十方共有，哪(nǎ)里有个人的呢？但(dàn)在我的内心可又觉得世界(jiè)都是(shì)我的。

我一(yī)生(shēng)，不曾(céng)使用办(bàn)公桌，也(yě)没有(yǒu)自己的(de)橱柜(guì)，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置(zhì)，但我(wǒ)从(cóng)来没有(yǒu)用过。我一生，没有上(shàng)过几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有(yǒu)存款，我的所有(yǒu)一(yī)切都(dōu)是大众(zhòng)的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于(yú)常住、社会，所(suǒ)有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以为(wèi)我聚众有方，事实上我(wǒ)的内心非常孤寂(jì)，我没有最(zuì)喜(xǐ)欢的人，也(yě)没(méi)有最厌恶的(de)人(rén)。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把(bǎ)他们认为是我的，我只希(xī)望大家在佛教(jiào)里各有所归。我(wǒ)没有什么(me)个人物质上的(de)分配，说哪一(yī)块钱分(fēn)给你们(men)，哪一块房舍土地分给(gěi)你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪里都可(kě)以取得一(yī)本做为纪念(niàn)；你不要，我有什么良言好(hǎo)话也(yě)没有用。我只(zhǐ)有(yǒu)人(rén)间佛教供你们(men)学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对大家也没(méi)有(yǒu)何好(hǎo)、何坏，在常住都有制度(dù)，升级都有再婚的家庭一般过得好不好，再婚的家庭一般过得好不好生活一定的标准，但(dàn)世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平(píng)衡，升(shēng)级(jí)的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小(xiǎo)、高低、有无，看的标(biāo)准(zhǔn)各(gè)有不同，都与福德因缘有关。所(suǒ)以大(dà)家(jiā)升(shēng)级(jí)与否，不是我个(gè)人(rén)所能(néng)左右，这是我对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉，我不能为你们仗义直言(yán)，做到圆满。不过，你们也(yě)应该学习受委屈，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短。

今后，我(wǒ)所挂(guà)念的是徒(tú)众的调职，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又有调职制度(dù)，传灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能(néng)适任，对(duì)于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世(shì)间难以论平等，我(wǒ)们(men)要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满的人(rén)生，但也要(yào)看在哪个角度来论(lùn)平等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家要依循(xún)《佛(fú)光山清规》，可以更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以(yǐ)为(wèi)我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作(zuò)，我只是众中之一，做时全力以(yǐ)赴，结果(guǒ)自然随缘。

许多人以(yǐ)为(wèi)我善(shàn)于管理，事实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治”。感谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制之外，我们都没(méi)有(yǒu)权力去管理别人。

对(duì)于世(shì)间(jiān)的一(yī)切(qiè)，来了，并没有觉(jué)得欢(huān)喜，去了，也没有觉(jué)得(dé)可惜。总想，人生应该任性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够与(yǔ)道相应(yīng)、与(yǔ)法相契(qì)，就是(shì)最富(fù)有的(de)人生。

我一生，服(fú)膺于”给”的哲学，总(zǒng)是给人(rén)赞叹、给(gěi)人(rén)满(mǎn)愿；我立下佛光人工作信(xìn)条：给人信心，给人欢喜(xǐ)，给人希望(wàng)，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘的重要，心里只想到(dào)处结缘(yuán)、到处散播佛(fú)法(fǎ)种(zhǒng)子。我(wǒ)立志(zhì)兴办各种教(jiào)育，因为从小我没有(yǒu)进过正(zhèng)规的学校读书，明白(bái)教育才能(néng)提升自(zì)我，改变气(qì)质。我也发(fā)心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛陀(tuó)那里一脉相(xiāng)承的(de)法水流长，我不能不把心里的泉源用来供应(yīng)世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进(jìn)、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生(shēng)观，凡(fán)我出家弟子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出世的思想做(zuò)入(rù)世的事业，生活要求简(jiǎn)朴(pǔ)，不要积聚。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十八物、衣单两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应该深思熟记。佛(fú)光弟子不私自募缘，不私自请托(tuō)，不私置产业，不私造饮食(shí)，不私收徒众，不私蓄金钱，不(bù)私建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法脉(mài)会更(gèng)加(jiā)光(guāng)耀永远(yuǎn)。所谓(wèi)”光荣归(guī)于佛(fú)陀，成(chéng)就归(guī)于(yú)大(dà)众，利益归于社会，功(gōng)德归于信徒”，大家(jiā)应该好(hǎo)好奉行。

须知”佛道遍(biàn)满虚空，真理充(chōng)塞法界(jiè)”，法界一切(qiè)都是(shì)我的，但形相上的无常，一(yī)切都(dōu)不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然(rán)不舍(shě)世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不(bù)要太(tài)多(duō)留意、太多分别。时时以(yǐ)众为我，以教(jiào)为(wèi)命，在佛道(dào)上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽(jǐn)量与人(rén)结(jié)缘，因为(wèi)那是人间共(gòng)有的财富。对于财务经济，点滴归公(gōng)，我们(men)每个人一(yī)切都(dōu)是常住供应(yīng)，不(bù)需纷争，不(bù)要占有，只要大家正信办道，生活应该不足挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍(ài)，此实(shí)不足(zú)道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留(liú)，这才是(shì)佛光山(shān)未来(lái)的平安之道(dào)。除了道粮需要以外，如果还有净财，一律都布施文化、教育、慈善。佛(fú)光山取之十方、施之十方，我们(men)要(yào)济助(zhù)急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做些(xiē)施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫(pín)苦是(shì)人间的不幸，急难救助，这是(shì)理所(suǒ)当然(rán)要给(gěi)予一(yī)些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所有的别分院道(dào)场，都不是国有的，也(yě)不是(shì)租借的，都是(shì)常住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常(cháng)住(zhù)所有，没有与(yǔ)人合股共业。没有牵(qiān)连(lián)，也没有借贷(dài)，常住开山以(yǐ)来，从(cóng)未向外借贷。

对(duì)于那许多别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便(biàn)。如果实(shí)在不能维(wéi)持(chí)，得到宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同意，把(bǎ)它结(jié)束，净财(cái)集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人(rén)不可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱(qián)来往，要有(yǒu)来(lái)往就是(shì)布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛(fú)陀(tuó)，以(yǐ)佛(fú)陀为我的(de)导师(shī)，为我的(de)道路。未来，大家在佛道(dào)的修学上，佛(fú)陀、十大弟子都是我们(men)的榜样，佛教(jiào)的宗(zōng)门祖(zǔ)师都是我们的模(mó)范。在(zài)佛法的弘传上，世(shì)界各地的(de)道场，要尽量给(gěi)予本土化，请(qǐng)当地(dì)徒众(zhòng)住持(chí)；我(wǒ)对人间(jiān)佛教(jiào)的所有言教，都要能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以弘扬人(rén)间佛教为职志，佛说(shuō)的、人要(yào)的(de)、净化的、善美的(de)，凡(fán)有(yǒu)助于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不是没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是真空(kōng)生妙有吗？

我坚信人间佛教必(bì)然(rán)是未来人类世界的一道光(guāng)明(míng)；说好话(huà)是真(zhēn)，做好(hǎo)事(shì)是善(shàn)，存(cún)好心是美，让三好(hǎo)运动的(de)真(zhēn)善美要在社(shè)会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇就是(shì)菩(pú)提，要努(nǔ)力做到，让戒定慧在(zài)我们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间的修行。

人(rén)间佛教的本源(yuán)发自(zì)于(yú)佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的(de)气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正(zhèng)派的团体。

但世间(jiān)的人事各有所执，自古以(yǐ)来，在印(yìn)度就有(yǒu)上座部、大众部(bù)，传(chuán)到中国有八大(dà)宗派，在教(jiào)义上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人(rén)我是非(fēi)上较量(liàng)，那完(wán)全(quán)不能契合(hé)佛心。

假如(rú)你们有心(xīn)，为团(tuán)结佛光僧信(xìn)四(sì)众(zhòng)，可以效法过去古德圣贤成立一个(gè)宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后(hòu)来的(de)人对佛教(jiào)有所贡(gòng)献，又众望(wàng)所归(guī)，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来为佛(fú)教(jiào)撑持，做擎天(tiān)一(yī)柱，这也(yě)未(wèi)尝(cháng)不可(kě)。

对(duì)人(rén)间佛教弘法事业方法(fǎ)有所不满意的，所(suǒ)谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们也要有雅(yǎ)量接受(shòu)这种(zhǒng)佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗(zōng)门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理(lǐ)念(niàn)不在于自我(wǒ)的成(chéng)就，是(shì)在于佛法能够传(chuán)承，不分男女老少。在”佛光大(dà)道”上，僧(sēng)信(xìn)四众现在已有规(guī)模。佛光山的僧(sēng)众比丘、比丘尼(ní)要担纲，佛光会的(de)优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一些人才，有所发挥，彼(bǐ)此(cǐ)不容(róng)分散力量(liàng)，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会(huì)日日增上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长流(liú)。

对(duì)于佛光会会员在社会上合乎八(bā)正道(dào)精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励并且帮助他们发展。

佛光(guāng)会永远(yuǎn)为佛光山教团所属，僧信和谐，不争彼此，不(bù)必对立，等(děng)于空有是一体两面。

佛(fú)光山已经推行民(mín)主(zhǔ)的制度，今后佛(fú)光山和佛光(guāng)会(huì)的(de)领导(dǎo)人(rén)，都按(àn)照常住的循(xún)序，不要(yào)有所(suǒ)争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深信男女、贫富(fù)都在(zài)平等(děng)之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视(shì)。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆(yuán)种智，所以(yǐ)我从(cóng)”人权的尊重”到”生权的提倡”，希(xī)望彻底落(luò)实(shí)”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树(shù)、小花，要(yào)多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该(gāi)给予(yǔ)关怀；育幼院的儿童要(yào)多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老人要时常慰(wèi)问，对开山的诸长老(lǎo)要(yào)给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家，我(wǒ)对世界(jiè)都如兄弟姐妹，我希望把美好的因缘留给人(rén)间，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把(bǎ)信心(xīn)的种(zhǒng)子留给自己，把无上的(de)荣(róng)耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一切的心意留在人间(jiān)。人间(jiān)佛教的事(shì)业：如办大(dà)学、电台(tái)、报纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车(chē)、养老育幼等，凡有利(lì)于社会(huì)公共事(shì)业(yè)的都应该交由教团(tuán)担(dān)当(dāng)，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托(tuō)教(jiào)育基金，现(xiàn)在已有新台币十余亿(yì)元，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由过去的稿(gǎo)费和(hé)一(yī)笔字(zì)义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山(shān)上的(de)长老可(kě)以护持，也(yě)希望佛(fú)教(jiào)人士(shì)或热心公益(yì)者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮(zhuàng)大，更能(néng)造(zào)福全民(mín)，成为(wèi)社(shè)会(huì)的一股(gǔ)清流。

像真(zhēn)善美传播贡献奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育奖(jiǎng)等，其他再有项目，只要经济许(xǔ)可，将来(lái)都可以(yǐ)设立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分(fēn)，这是每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却的责任。

在教育上，开支(zhī)最(zuì)浩繁的，就是(shì)常(cháng)住办的几所大学、中学(xué)等(děng)；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人(rén)管理，不可(kě)买卖；

如果卖学校，对那些募款办学(xué)的人怎么交代？这(zhè)对佛光(guāng)山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于(yú)协助(zhù)佛光(guāng)山文化教育发(fā)展的社团，如有兴办(bàn)，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只(zhǐ)要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻过则喜(xǐ)的雅量接受，我(wǒ)们总要接(jiē)受大家的意见，他人才(cái)会(huì)更加拥(yōng)护。

我(wǒ)时(shí)常(cháng)看到园艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组(zǔ)的(de)同道们在那里(lǐ)做资源回收(shōu)分类，看到(dào)工程组的修缮、都(dōu)监院(yuàn)的(de)服务、大寮里的典座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那种投入，任(rèn)劳任怨，实在是(shì)山上(shàng)成功的动力，我只有(yǒu)感动、感(gǎn)激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛(fú)光山？

今(jīn)后，对于客堂(táng)的接待，对(duì)于信徒的招呼，对于(yú)义(yì)工的参(cān)与(yǔ)，要有种(zhǒng)种教育训练，以使我(wǒ)们的教团更增臻(zhēn)完美。

所(suǒ)以，集(jí)体创作的精神，要永远的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大家要(yào)互助互敬、共(gòng)存共荣，那(nà)才是懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个(gè)人牺牲忍耐，不要让常住和大众受到(dào)损失。

我的乡亲(qīn)前辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日(rì)本弘法传播文化，在七(qī)十(shí)五高龄，自(zì)知(zhī)归乡(xiāng)无望，他(tā)写下遗偈(jì)：”山(shān)川异域，日月同天，寄诸佛(fú)子，共(gòng)结来(lái)缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生(shēng)命之流(liú)里，如同(tóng)大(dà)江东去，终会(huì)有(yǒu)再回(huí)来(lái)的(de)一日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人(rén)类不能独居于世间(jiān)，生活需要士(shì)农(nóng)工商的供应(yīng)，生存需要地水火风的助缘；

大自然里(lǐ)，日月星(xīng)辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们所居住的(de)地球，要(yào)帮(bāng)助(zhù)地球上的(de)一切众生，因为他们都是(shì)曾经给我(wǒ)、助(zhù)我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都生活在因缘里，要彼(bǐ)此(cǐ)相依(yī)相(xiāng)助。我们(men)每一个人(rén)都是”生没有(yǒu)带来，死也(yě)没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾(céng)为人间(jiān)带来什么(me)？但我带走了人(rén)间多少的欢喜、多少的善缘。

我难以(yǐ)忘记(jì)多(duō)少信徒对(duì)我的(de)喜舍、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福，我也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘(yuán)。我(wǒ)这一生(shēng)所受到的(de)佛恩(ēn)、友谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活(huó)得很有(yǒu)价值(zhí)。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们对(duì)我的尊(zūn)重，带走了你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发表过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛(fú)不(bù)作、唯法所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花结果时(shí)，光照寰(huán)宇周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法(fǎ)就有(yǒu)办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信(xìn)者，要(yào)实践慈(cí)悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服务、正常、诚信、忍(rěn)耐、公(gōng)平(píng)、正义、发心、行佛……这些(xiē)都是佛(fú)法，能(néng)够实践，你就会有(yǒu)办法。

我一(yī)生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人生(shēng)非(fēi)常(cháng)幸福(fú)，我(wǒ)享受苦难(nán)、贫穷、奋斗、空(kōng)无；我体会”四(sì)大皆有”，我感觉(jué)人生”花开四季(jì)”，佛陀、信徒给我的太(tài)多了。

虽然出家，注定要牺牲享受(shòu)，但其实吾人也享受了牺(xī)牲的妙(miào)乐，我觉得在佛法里的禅悦法喜，就已(yǐ)享(xiǎng)受(shòu)不尽了(le)。

对于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节(jié)一概全免，只要写上简(jiǎn)单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念者(zhě)，可以唱诵”人间(jiān)音缘(yuán)”的(de)佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间(jiān)佛(fú)教，我想，这就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的(de)怀念，也是我所(suǒ)衷心期盼。最后(hòu)我所挂念的，除了(le)信众的幸福安乐，要重(zhòng)视世界各地办(bàn)的大学，这(zhè)是我们的根本；

山上的大(dà)众，尤其丛林学院的(de)师生，他们未来都是未来佛光山菩提种(zhǒng)子，要(yào)他(tā)们健全、发(fā)心，人间佛(fú)教(jiào)才(cái)能(néng)长(zhǎng)久与天(tiān)地同在，与大(dà)众(zhòng)共存(cún)。

法幢不容倾倒(dào)，慧(huì)灯不可熄灭，期(qī)愿大家未来(lái)都能在人间(jiān)佛教(jiào)的大道上(shàng)继(jì)续精进，大家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后(hòu)要(yào)说的是：心怀度众慈(cí)悲愿，身(shēn)似(shì)法(fǎ)海不系舟；问(wèn)我一生(shēng)何(hé)所求，平安(ān)幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开山寮 （本文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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