不拘于(yú)时句式类型，不拘于时(shí)句式还原是被动句的(de)。

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不拘于时(shí)句式类型，不拘于时句式还原(yuán)

　　于，介词(cí)，表示被动(dòng)，受(shòu)，被。

　　不拘(jū)于(yú)时，意(yì)思是不受(shòu)时俗的拘束(shù)。

　　指不(bù)受当(dāng)时以求(qiú)师(shī)为耻(chǐ)的不(bù)良风气的束缚。

　　时(shí)，时(shí)俗，指当时士大夫中耻于从师的不良风(fēng)气。

　　师说节选原(yuán)文(wén)：李(lǐ)氏子(zi)蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺(yì)经传皆(jiē)通(tōng)习之，不拘(jū)于时，学于余。

　　余嘉其能行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受(shòu)时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时(shí)以求师为耻的不良风气的束缚。

　　时，时俗(sú)，指当时士大夫中耻于从师(shī)的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传(chuán)皆通(tōng)习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其(qí)能(néng)行古道(dào)，作《师说(shuō)》以贻之。

　　翻译：李家的(de)孩子蟠，年龄(líng)十七，喜欢(huān)古文，六(liù)经的经文(wén)和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不(bù)受(shòu)时俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞(zàn)许他(tā)能够遵行古(gǔ)人（从师）的途径，写这篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受制于从师的时俗限制。

　　出(chū)自(zì)唐·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于余：向我学习

不拘于时句(jù)式

　　不拘(jū)于时句式是被动句。

　　这(zhè)句话(huà)出自(zì)于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有(yǒu)师(shī)。

　　师(shī)者，所以传道受业解惑也。

　　人非生(shēng)而知之者，孰能无惑(huò)？惑(huò)而不从师，其为惑也，终不(bù)解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师(shī)之；生乎吾后，其(qí)闻道也(yě)亦(yì)先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其(qí)年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无(wú)长无少(shǎo)，道之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不传也久矣！欲人之(zhī)无惑(huò)也难矣！古之圣人，其出人也远(yuǎn)矣(yǐ)，犹且从师而问(cac2制取c2h2，cac2形成过程电子式wèn)焉；今之众人，其(qí)下圣(shèng)人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益(yì)愚。

　　圣人之所以(yǐ)为圣，愚人(rén)之(zhī)所以为(wèi)愚，其皆出于此乎？爱其孝(xiào)清子，择(zé)师而教之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑矣。

　　彼童子之师(shī)，授之书而(ér)习(xí)其句读(dú)者，非吾所谓派(pài)仿传其道(dào)解其惑者(zhě)也。

　　句读之不知，惑之不(bù)解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学而大(dà)遗，吾未(wèi)见其明也。

　　巫医乐师百工之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族，曰师曰弟子云(yún)者，则群(qún)聚而(ér)笑之。

　　问(wèn)之，则(zé)曰(yuē)：“彼与彼年(nián)相若也，道(dào)相似(shì)也。

　　位(wèi)卑则足羞，官(guān)盛则近谀。

　　”呜呼！师道之不(bù)复(fù)可巧羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤(yú)！

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