夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可语道是什(shén)么意思(sī)，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不(bù)可(kě)悟(wù)道是“夏虫不可(kě)语冰(bīng)，井蛙不(bù)可语海(hǎi)，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏(xià)天的虫(chóng)子(zi)谈冰，它不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙(wā)谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他不(bù)懂(dǒng)的。

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夏虫不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可语道是什么意思(sī)，夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海，它(tā)没见过不(bù)懂；

　　不要跟凡夫谈高深的(de)道(dào)的学(xué)问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相处，最好的方式莫过(guò)于不(bù)争辩(biàn)、不(bù)解释，做好自己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋(qiū)水》。

　　原文(wén)节(jié)选(xuǎn)：

　　秋水(shuǐ)时至(zhì)，百川灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜(xǐ)，以(yǐ)天下之(zhī)美为尽(jǐn)在(zài)己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端(duān)。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰(yuē)：‘闻(wén)道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也(yě)。

　　且夫我尝闻少仲(zhòng)尼之闻，而(ér)轻伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也，吾(wú)非至于子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑(xiào)于(yú)大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若(ruò)曰：“井蛙不可以语于海者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可以(yǐ)语于(yú)冰者，笃(dǔ)于时也；

　　曲(qū)士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖(yá)涘，观于(yú)大海，乃知尔丑，尔将可与(yǔ)语(yǔ)大(dà)理矣。

　　天下之水，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归之，不(bù)知(zhī)何时止而不盈；

　　尾闾泄之，不知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知(zhī)。

　　此其(qí)过江河之流(liú)，不可为(wèi)量数(shù)。

　　而(ér)吾未尝以此自多者，自以比形于天地，而受气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小石小木之(zhī)在大山。

　　方存乎见少，又奚以(yǐ)自多！计四海之在天(tiān)地之(zhī)间也，不似礨(lěi)空(kōng)之在大(dà)泽(zé)乎(hū)？计(jì)中国(guó)之在海内不似稊米之在大(dà)仓乎？号物之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷(gǔ)食之所(suǒ)生(shēng)，舟车之所通，人(rén)处一焉。

　　此其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎？五帝之所连(lián)，三王之所(suǒ)争，仁人之所忧(yōu)，任士之所(suǒ)劳，尽此矣！伯夷辞之以为名(míng)，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多也，不似尔向之自(zì)多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水(shuǐ)按时到了，各(gè)条河(hé)都注入黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河(hé)中的小洲之间，连牛马这样(yàng)的大(dà)动(dòng)物都分辨不清。

　　在这(zhè)种(zhǒng)情况下，河伯非常高兴，沾沾(zhān)自(zì)喜，认为(wèi)天下的美好之处都在自己一边(biān)了。

　　河伯顺着(zhe)水(shuǐ)流向东行，到了北海，向东面(miàn)看，看(kàn)不(bù)见水边。

　　于是(shì)河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看着(zhe)海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些道理，就认为谁也比不上自己(jǐ)’，这样的人(rén)，说的就是(shì)我。

　　我(wǒ)曾(céng)经听说有认为孔子的知识少(shǎo)、伯(bó)夷(yí)的仁(rén)义(yì)轻的人，一开(kāi)头我不相(xiāng)信；

　　如今我看到你的(de)涵(hán)量是如此难于穷尽(jǐn)，我不是到你的门下请教，就非常危险了。

　　我(wǒ)就会长(zhǎng)时间地被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北(běi)海若说：“井里的(de)青蛙不能和它(tā)谈(tán)论大海，因为它受所(suǒ)住地方的限制女生工资多少算正常，女生工资多少算正常；

　　夏(xià)天的虫子不(bù)能和(hé)它谈论冰，因为它受时节(jié)的限(xiàn)制；

　　不能(néng)和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限(xiàn)制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就(jiù)知道了你自(zì)己的(de)浅薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我就可以和(hé)你(nǐ)谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流(liú)都归向这里，不知道什(shén)么时候才会(huì)停息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海水泄(xiè)漏出去(qù)，不(bù)知(zhī)道什么时候才停止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见减少枯竭；

　　无论春天还是(shì)秋天，大海都不起变化(huà)；

　　无(wú)论水涝还是干旱，大(dà)海都(dōu)不(bù)受什么(me)影响。

　　它(tā)的(de)蓄(xù)水量超过江河(hé)，简(jiǎn)直不是用一般数字所能计算的(de)。

　　但我却从来没有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天地(dì)赋予(y女生工资多少算正常，女生工资多少算正常ǔ)我形貌，并且禀受到(dào)阴阳(yáng)之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树(shù)木在(zài)大山(女生工资多少算正常，女生工资多少算正常shān)里一样。

　　我(wǒ)正(zhèng)以为(wèi)自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以(yǐ)为(wèi)多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天(tiān)地之间(jiān)，不(bù)就(jiù)像小蚂蚁穴存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中(zhōng)国存(cún)在于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在(zài)于大谷仓(cāng)中吗？世人每(měi)用“万物”的说法(fǎ)来称事物数(shù)量之(zhī)多(duō)；

　　而人(rén)类不(bù)过只是万物中的(de)一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙(xī)熙攘攘，作为每一个(gè)人来说，只是所(suǒ)有的人之(zhī)中(zhōng)的一分子而已(yǐ)。

　　个人与万物相比，不(bù)就(jiù)像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所争夺的，仁人所忧(yōu)虑(lǜ)的，仕士所操劳的，也(yě)不(bù)过(guò)是像(xiàng)一根毫毛罢了(le)！伯(bó)夷以让(ràng)天下求(qiú)取名声(shēng)，孔子以能谈天(tiān)下事被人(rén)视为博学(xué)。

　　他(tā)们因(yīn)此感(gǎn)到(dào)自满，不(bù)就跟你原来看到河水上涨而自满一样(yàng)吗(ma)？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃(dǔ)：固(gù)，局限(xiàn)。

　　④时(shí)：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲(qū)之士，指见识(shí)浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于教也(yě)：受所受教(jiào)育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉我(wǒ)们人(rén)与人(rén)之间在(zài)认知层面存在(zài)差(chà)异是(shì)正常(cháng)的(de)一件(jiàn)事情，因(yīn)为每个(gè)人生长(zhǎng)环境，每(měi)天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空(kōng)间的限制，人的(de)观念不同很正常。

　　这种“不(bù)同”是每个人(rén)之人生(shēng)自然而然的(de)演变结果。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个(gè)人的人生(shēng)轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语冰(bīng),井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思？

　　井蛙(wā)不可语海，夏(xià)虫不可语冰的意思是(shì)：我们(men)不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙(wā)理解不(bù)了。

　　我(wǒ)们也不能和在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的(de)冰雪(xuě)，因(yīn)为时间限制，夏虫体会不(bù)到冰(bīng)的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是(shì)嘲讽意味，其实揭示了一个道理：即因为时间和空间等方(fāng)面(miàn)的原因，人(rén)在(zài)认知上(shàng)存在差(chà)距(jù)属于正常(cháng)。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰(bīng)的意思“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不(bù)可语(yǔ)冰”这句(jù)话出(chū)自《庄(zhuāng)子》，要说“井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫(chóng)不(bù)可语冰(bīng)”这句话(huà)的理解难点(diǎn)，就在于可能觉得这句话的情感颇具贬(biǎn)义。

　　因为这句(jù)话(huà)的直接翻译就是，我们不能和一生生(shēng)活在(zài)井底的青蛙来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙(wā)理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生(shēng)又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会不到(dào)冰(bīng)的模样(yàng)。

　　基(jī)于(yú)这句(jù)话的字面意思，我们可能(néng)会觉得，庄子这句话(huà)是在讽刺人(rén)之(zhī)孤陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从(cóng)《庄子》这本书中，我们能(néng)看出(chū)庄子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子(zi)更加反对去进(jìn)行优胜略(lüè)汰的(de)区分，不(bù)分优劣(liè)，又(yòu)何来讽刺一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭示了一(yī)个道理罢(bà)了(le)：即因为时间和空间等方面(miàn)的原因，人在认知(zhī)上(shàng)存在差距(jù)属于(yú)正常。

　　我们通读(dú)《庄(zhuāng)子》一书(shū)，然后综(zōng)合对应道家思想的特(tè)色，会发现(xiàn)道家(jiā)思想最突出(chū)的特(tè)色之一(yī)就是反对强(qiáng)求。

　　从反对强求这(zhè)一点出发，我们就能体(tǐ)会“井蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的深刻(kè)含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰(bīng)”的夏虫告诉我(wǒ)们，人与(yǔ)人之间在认知层面存在差(chà)异是正(zhèng)常的一(yī)件事情(qíng)，因为(wèi)每(měi)个人(rén)生族轮(lún)长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤之别，受到时间和空间的限制(zhì)，人(rén)的(de)观念不同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个(gè)人之人(rén)生自(zì)然而然的演变结(jié)果。

　　就像带态我们无(wú)法强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们(men)亦无法强求观(guān)念一致。

　　强(qiáng)求(qiú)观念一致必然违背“自然”，会得不偿失。

　　所以，我们(men)可以(yǐ)简单概(gài)述，庄子之(zhī)“井蛙不可(kě)语(yǔ)海，夏虫不可(kě)语冰”这(zhè)句话是在告诉我们，每个人因(yīn)为自己生命里独特(tè)的时间和空间，每(měi)个人的思想都各具(jù)特色，这种特色也意(yì)味着差距(jù)。

　　人和人的思想层面和(hé)人(rén)生(shēng)境界因(yīn)为各自(zì)生活经验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不(bù)一致，这种不一(yī)致(zhì)是(shì)生命发展的(de)必然(rán)结果。

　　因此，当一个人(rén)处在不如意(yì)的境遇(yù)之中时，就不要(yào)过(guò)度要求自己和(hé)别(bié)人享(xiǎng)受(shòu)同样的待(dài)遇(yù)。

　　而(ér)同时，当我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也不要以肤浅的眼光，用相同的(de)标准去要求(qiú)他人以及这个世界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象，更(gèng)要注(zhù)意方式方法，从(cóng)对方的生活经验和知识背景出发，以(yǐ)对方能(néng)理解(jiě)的(de)观念(niàn)来谈论，否则(zé)，肯(kěn)定是一方认为自(zì)己是(shì)对牛弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说人话"。

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