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　　原(yuán)文

　　前不见古人，后不见来(lái)者。

　　念(niàn)天地之悠悠，独怆(chuàng)然而涕下！

　　幽州：古十二(èr)州(zhōu)之(zhī)一(yī)，现今北京市(shì)。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟北楼，故(gù)址在今北京(jīng)市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士(shì)而建(jiàn)。

　　前：过去(qù)。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重(zhòng)视人才的贤明君主(zhǔ)。

　　念：想到。

　　悠悠：形容(róng)时(shí)间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的(de)样子。

　　涕(tì)：古(gǔ)时指(zhǐ)眼泪(lèi)。

　　这首(shǒu)诗(shī)写于武则天万岁通天元年（696年(nián)）。

　　陈子昂是一气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别(yī)个具有政治(zhì)见识(shí)和政治才能(néng)的文人。

　　他直(zhí)言敢谏，对武后朝的(de)不少弊(bì)政，常常提出(chū)批评意见(jiàn)，不为武(wǔ)则天采纳，并(bìng)曾一度(dù)因“逆党”株(zhū)连而下狱。

　　他的政(zhèng)治抱负(fù)不能实现，反而受到打击(jī)，这(zhè)使他心(xīn)情(qíng)非常苦闷(mèn)。

　　万岁通(tōng)天元年，契丹李(lǐ)尽忠、孙万荣等攻陷营(yíng)州。

　　武则天委派(pài)武攸宜率军征讨，陈子昂(áng)在(zài)武攸宜幕(mù)府担任参谋，随军(jūn)出征。

　　武攸宜为人轻率，少谋(móu)略。

　　次(cì)年兵败，情况紧急，陈子(zi)昂请求遣万人作前驱(qū)以击敌，武不(bù)允。

　　随(suí)后，陈(chén)子昂又向武进(jìn)言，不(bù)听(tīng)，反(fǎn)把他降为军曹。

　　诗人接连受到挫折，眼看报国宏愿成(chéng)为泡(pào)影(yǐng)，因此登(dēng)上蓟(jì)北(běi)楼，慷慨(kǎi)悲吟(yín)，写下了《登幽州(zhōu)台(tái)歌》以及《蓟丘览古赠(zèng)卢居士藏用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈(chén)子昂（659/658/661年—700/699/702年），字伯(bó)玉(yù)，梓州射洪(hóng)（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗(shī)人，初(chū)唐诗文革(gé)新人物之(zhī)一。

　　因曾(céng)任(rèn)右拾遗，后世(shì)称陈(chén)拾遗。

　　与司马承祯、卢(lú)藏用(yòng)、宋之(zhī)问、王适、毕构、李白、孟浩(hào)然、王维、贺知章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子(zi)昂青少年时轻财好(hǎo)施，慷(kāng)慨(kǎi)任侠(xiá)，文明(míng)元年（684年(nián)）举进士(shì)，以上书论政得到女(nǚ)皇武则(zé)天重视(shì)，授(shòu)麟台正字(zì)。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆党(dǎng)”反对武后而株连下狱。

　　曾两度从(cóng)军边塞，对边防事务颇有远见。

　　圣(shèng)历元年(nián)（698年），因(yīn)父(fù)老解官回乡，不(bù)久父(气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别fù)死。

　　陈子昂居丧(sàng)期间，权臣武三思指使射洪(hóng)县令罗(luó)织罪名，加以迫害，最终冤死狱中。

　　陈子昂存诗共(gòng)100多(duō)首，其诗(shī)风骨峥嵘，寓意深远(yuǎn)，苍劲有力(lì)。

　　其中最有代表性的有《登幽州台歌》《登泽(zé)州城(chéng)北楼宴(yàn)》和(hé)组诗《感(gǎn)遇(yù)诗三十八(bā)首》《蓟(jì)丘览(lǎn)古赠卢居士藏用七(qī)首》等。

　　1960年中华书(shū)局出版(bǎn)《陈子昂集(jí)校注》。

念(niàn)天地之(zhī)悠悠下一句是(shì)什么

　　念天地之悠(yōu)悠下(xià)一(yī)句是:独怆然而涕(tì)下。

　　登幽(yōu)州(zhōu)台歌

　　唐代：陈子昂(áng)

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地之(zhī)悠悠，独怆然而涕下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招贤的圣(shèng)君，向(xiàng)后不见后世求才的明君。

　　想(xiǎng)到只有那苍茫天地悠悠无限，自己止不住(zhù)满怀悲伤察庆热泪纷(fēn)纷。

　　注释

　　幽州(zhōu)：古十二州之一(yī)，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄金(jīn)台，又称蓟北楼，故址在今(jīn)北(běi)京市大(dà)兴(xīng)，是燕昭王为招纳天(tiān)下贤士而(ér)建(jiàn)。

　　前伏没高：过去。

　　古(gǔ)人：古代那些能够礼贤(xián)下(xià)士的(de)圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人才(cái)的贤明君主。

　　念(niàn)：想(xiǎng)到。

　　悠悠(yōu)：形容时间的久远和空(kōng)间的广大。

　　怆(chuàng)（chuàng）然(rán)：悲伤(shāng)凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有政治(zhì)见(jiàn)识和政治才(cái气概和气慨哪个正确些，气概与气概的区别)能，他言敢谏，但没有被武则天采纳，屡受击，心情郁郁悲(bēi)愤(fèn)。

　　诗歌写登(dēng)上幽州蓟北楼远望，悲从中来，并以(yǐ)“山河旧，人物不同(tóng)”来抒发自(zì)己(jǐ)“生不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔(bēn)放，富有感染力。

　　　　“前不(bù)见古人，后不见来者。

　　”这(zhè)是一声人生短暂的感喟(kuì)。

　　诗人纵观(guān)古往今来，放眼于历(lì)史的(de)长河，不能不感到人生(shēng)的短(duǎn)促。

　　天地悠(yōu)悠，人(rén)生匆匆，短短(duǎn)的几十年真如白驹(jū)之过隙，转瞬之间就消失(shī)了。

　　这种(zhǒng)感叹既可以引出及时(shí)行乐的(de)颓废(fèi)思(sī)想，也可以引(yǐn)发(fā)加(jiā)倍努力奋斗(dòu)的志气。

　　自古(gǔ)以来有(yǒu)多少仁人志士(shì)并不因感(gǎn)到人生短(duǎn)暂而(ér)消缺尺沉颓(tuí)唐，反而更加振(zhèn)作精神，使自己有限的(de)一生取得接近(jìn)无限(xiàn)的(de)意义。

　　正因为陈(chén)子昂抱着这种积极(jí)态度，所以他才(cái)“怆(chuàng)然涕(tì)下”。

　　也正因为在悲怆(chuàng)的深层，蕴蓄着一股(gǔ)积极奋发(fā)欲有所作为的豪气，所以才能引起我们的共鸣。

　　诗人(rén)俯仰古今(jīn)，深感人生短暂，宇宙无限，不(bù)觉中流下(xià)热泪。

　　这是诗人(rén)空怀抱国为民之心不得施展的(de)呐喊。

　　细细(xì)读(dú)来，悲壮苍凉之气油然而生，而长(zhǎng)短(duǎn)不齐的句法，抑扬变化(huà)的音节，更增添(tiān)了艺术(shù)感染力。

　　。

　　　　这首诗没有(yǒu)对幽州台作(zuò)一字描(miáo)写，而只是登台的感慨(kǎi)，却(què)成为千(qiān)古名篇。

　　诗篇风格(gé)明(míng)朗(lǎng)刚健(jiàn)，是(shì)具有“汉(hàn)魏风骨”的唐(táng)代诗歌的(de)先驱之作，对扫除齐(qí)梁浮艳纤弱的形式主义诗风具有拓疆开路(lù)之(zhī)功。

　　在艺术上，其(qí)意境(jìng)雄(xióng)浑(hún)，视野开阔，使(shǐ)得(dé)诗人的自(zì)我形象(xiàng)更加鲜亮感人(rén)。

　　全诗语言(yán)奔放，富有感(gǎn)染力，虽然只有短(duǎn)短四(sì)句，却在(zài)人们面前展现了(le)一幅境界雄浑，浩(hào)瀚(hàn)空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的前三句粗笔勾(gōu)勒，以(yǐ)浩(hào)茫宽广的宇宙(zhòu)天(tiān)地和沧(cāng)桑易变的古今人事作(zuò)为(wèi)深邃(suì)、壮美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第(dì)四句饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒情(qíng)主人(rén)公——诗人慷(kāng)慨悲壮的自我形象站到了画面的主(zhǔ)位上，画(huà)面顿时神韵(yùn)飞动，光(guāng)彩照人。

　　从结构脉络(luò)上(shàng)说，前两句(jù)是俯仰古今(jīn)，写(xiě)出时(shí)间的(de)绵长(zhǎng)；第三句(jù)登楼眺(tiào)望，写(xiě)空间的辽阔无(wú)限；第四句写(xiě)诗人孤单(dān)悲(bēi)苦(kǔ)的心绪。

　　这样前后相互映照，格(gé)外动人。

　　　　在用辞造语方面(miàn)，此诗深受《楚辞》特(tè)别是其中(zhōng)《远游》篇的(de)影响(xiǎng)。

　　《远游》有云：“惟天地之无穷兮，哀人生之长勤。

　　往者余(yú)弗(fú)及兮(xī)，来者吾不闻。

　　”此诗语(yǔ)句即从此(cǐ)化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这(zhè)首感伤之作是由(yóu)自(zì)己在现(xiàn)实生活中(zhōng)的遭(zāo)遇(yù)触(chù)发的，但是其客观意义(yì)却远远超越了他(tā)自身以至他(tā)所处的时(shí)代的范(fàn)围，带(dài)有(yǒu)一定的广泛性。

　　表现在这(zhè)首诗里的感伤情绪，和世俗的忧生叹逝有明显的不同。

　　这(zhè)是(shì)一种在对事业和人生的(de)执着追求中产生的喟叹

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