转世灵童这个词(cí)语(yǔ)不(bù)知道大家有没有听说过(guò)，这是一(yī)种(zhǒng)藏传(chuán)佛教的说法，对于不了解的人来说(shuō)，第(dì)一次听到转(zhuǎn)世灵童的(de)时候会从字(zì)面上去理解这个(gè)词(cí)语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事(shì)情到底有科学依据(jù)吗？或者(zhě)又(yòu)是从其他(tā)地(dì)方了解相关消息，给人如此(cǐ)严(yán)肃感觉的事情最后(hòu)居然是用抓阄的方式来决定的(de)，未免(miǎn)有些太(tài)好笑了吧，对(duì)于这点我们下面就详(xiáng)细了解了解(jiě)，最起码以后说起来(lái)这(zhè)种事情的(de)时候(hòu)才不(bù)会显得很无知，转世灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们想象中的那(nà)种投胎(tāi)转世。

很多人一听说(shuō)转世灵(líng)童就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西(xī)，但(dàn)其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世(shì)灵童又不(bù)是大家想象中(zhōng)的投胎转世会(huì)带着(zhe)以前记忆的那种，所(suǒ)谓的转世灵童(tóng)只是我国藏(cáng)教的一(yī)种文(wén)化制度，这种(zhǒng)制度(dù)是藏传佛(fú)教特有的传承方式，起源于公元12世纪西藏佛教噶玛(mǎ)噶举派该派黑(h鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点ēi鸭绒被好还是鹅绒被好，鹅绒被最大的缺点)帽(mào)系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒推(tuī)举一幼童为转(zhuǎn)世继承从那之后就开始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛转(zhuǎn)世的办法，各教派(pài)先后效仿此(cǐ)方法。

在公(gōng)元14、15世纪之交(jiāo)，藏传佛教格鲁(lǔ)派创立(lì)，并逐渐形成了达(dá)赖(lài)喇嘛和班禅(chán)额尔德尼(ní)两大(dà)活佛系(xì)统。转世制度则是在格鲁派(pài)创始人(rén)宗喀(kā)巴的(de)最小弟(dì)子根敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防止内部分裂(liè)，于(yú)是采取了这种噶(gá)玛噶举派的(de)转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定(dìng)一(yī)名男(nán)孩作为根敦(dūn)朱(zhū)巴的转世，这种方(fāng)法(fǎ)就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活佛转世系统，不(bù)过经(jīng)过历史(shǐ)的(de)演变，后来的达赖(lài)喇(lǎ)嘛(ma)都必须经(jīng)中(zhōng)央政府册封才(cái)能得以确认。

寻找转世灵(líng)童的方法有很多，大概(gài)分(fēn)为非掣(chè)签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可(kě)以按照遗嘱、预言、神(shén)谕、征兆(zhào)、奇观等(děng)方法寻找(zhǎo)转世(shì)灵童(tóng)，至于后者是从清朝乾隆(lóng)时(shí)期开始出(chū)现的(de)金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开始掌握在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和册封，这种(zhǒng)认定方式(shì)还算正常，倒是之前的(de)非掣签(qiān)方式实(shí)在是太随心所欲了，简直(zhí)是完全撞运(yùn)气抽签(qiān)决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这种(zhǒng)事情其实并没有科学依据，只不过是一(yī)种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理(lǐ)解(jiě)但也不能(néng)不尊(zūn)重人家的文(wén)化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多(duō)文化都是现(xiàn)在的我(wǒ)们所(suǒ)不能完全理解的(de)，不能理解就要学会(huì)体谅，存在(zài)即合理(lǐ)，只要这种制(zhì)度(dù)还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔，那(nà)么就(jiù)一(yī)定有道理，当(dāng)然不管是转世灵童还是(shì)转世(shì)制度(dù)现在基本上(shàng)都已(yǐ)经看不(bù)到了，大家生活如此丰富多彩，谁(shuí)还会去关心这种问题啊(a)。

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