其人(rén)舍然(rán)大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是什么意(yì)思古义是不(bù)舍昼夜的舍指(zhǐ)的是“放弃”，出自《论(lùn)语》，本(běn)文中，小编整理了(le)相关(guān)知(zhī)识的。

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　　《论语》是儒家(jiā)经典之一(yī)，是一部(bù)以(yǐ)记言为主的语录体散文集，主(zhǔ)要以语录和对话文体的形式记录了孔子(zi)及其弟(dì)子的(de)言(y50倍防晒霜能防晒多久，50倍防晒霜能防晒多久时间án)行(xíng)，集中体(tǐ)现了孔子的政治(zhì)、审美、道德伦理和功利等(děng)价值思(sī)想。

　　《论语》内容涉及(jí)政治、教育、文学、哲学(xué)以及立身(shēn)处世的道理(lǐ)等多(duō)方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时(shí)期，其主体内容(róng)就已初(chū)始(shǐ)创成；

　　孔(kǒng)子去世以(yǐ)后，他的(de)弟子和再传弟子代代(dài)传(chuán)授(shòu)他的(de)言论，并逐(zhú)渐(jiàn)将这些(xiē)口(kǒu)头记(jì)诵的语录言行记录下来，因此称为“论”；

　　《论语(yǔ)》主要记载孔子及(jí)其弟(dì)子的言行，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝赵翼解释(shì)说：“语者，圣(shèng)人之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意思，所谓(wèi)《论(lùn)语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子(zi)及其弟子(zi)的言行记载下(xià)来编纂(zuǎn)成书。

　　现存《论语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其(qí)中记录孔(kǒng)子与弟子及(jí)时(shí)人谈论(lùn)之语约444章，记孔门弟(dì)子(zi)相(xiāng)互(hù)谈论之语48章(zhāng)。

　　作(zuò)为儒家经(jīng)典(diǎn)的《论(lùn)语》，其内容博大精深，包罗万象，《论(lùn)语》的(de)思想(xiǎng)主要有(yǒu)三个既各自独立(lì)又(yòu)紧密(mì)相依的范(fàn)畴：伦(lún)理道(dào)德范畴——仁，社会政(zhèng)治范畴——礼，认识(shí)方法论范畴——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是(shì)人(rén)内心深处的一(yī)种真(zhēn)实的状态，折中(zhōng)真的极(jí)致必然是(shì)善的，这种真和(hé)善(shàn)的全体状态就是“仁”。

　　孔子确立(lì)的仁的范畴，进而(ér)将礼阐(chǎn)述(shù)为适应(yīng)仁、表达仁的(de)一种合(hé)理(lǐ)的社会关(guān)系与待(dài)人接物(wù)的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论(lùn)语》自(zì)汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”之后，被(bèi)尊为“五经(jīng)之輨辖，六艺之喉衿”，是研究(jiū)孔子及儒家思想尤其(qí)是原(yuán)始儒家思想的第一(yī)手资(zī)料。

　　南(nán)宋时朱熹将(jiāng)《大学》《中庸(yōng)》《论语》《孟子》合为(wèi)“四书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典中的地(dì)位日益提高。

　　元代延祐年(nián)间(jiān)，科举开始(shǐ)以“四书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝末(mò)年推行洋(yáng)务运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉(fèng)行的金科玉律。

　　《论语》进入经(jīng)书之列(liè)是在唐代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记(jì)》，春秋有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅(yǎ)》《孝经》，这样是十三经。

　　”北宋政治家赵(zhào)普曾(céng)有(yǒu)“半部(bù)《论语》治天下(xià)”之说。

　　这从一个侧面(miàn)反映出(chū)此书在(zài)中国古代社会所(suǒ)发挥(huī)的作(zuò)用与影(yǐng)响之(zhī)大。

　　孔子（公元前551—公元前479），名丘(qiū)，字仲(zhòng)尼，春(chūn)秋末(mò)期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名的思想家、教(jiào)育家、儒家学(xué)派创(chuàng)始人。

　　相(xiāng)传(chuán)有弟子三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子(zi)曾带领(lǐng)弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文献整理家，曾修《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化中(zhōng)的核心(xīn)学说儒家的(de)首代宗师，集华夏上古文化(huà)之大成，在世时已(yǐ)被誉为“天纵(zòng)之(zhī)圣(shèng)”、“天之木铎”，是当时社会(huì)上最博学者之一，并且被后世(shì)统治者尊(zūn)为(wèi)至圣、至(zhì)圣(shèng)先师、万世(shì)师表。

　　孔子(zi)和他创(chuàng)立的(de)儒家思想对中国和朝鲜(xiān)半(bàn)岛、日本、越(yuè)南等地区有深远(yuǎn)的(de)影(yǐng)响，这些(xiē)地区又被(bèi)称(chēng)为儒家文化圈。

其(qí)人(rén)舍(shě)然(rán)大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其(qí)人舍然大喜的(de)“舍”意(yì)思是：舍弃。

　　出处：《杞(qǐ)人忧天(tiān)》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠(zhuì)，身亡(wáng)所寄，废寝食者。

　　又有(yǒu)忧(yōu)彼之所忧者(zhě)，因50倍防晒霜能防晒多久，50倍防晒霜能防晒多久时间往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气(qì)耳，亡处亡气。

　　若屈伸呼吸，终日在天中行止，奈让雹何(hé)忧崩坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能有所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈(nài)地坏何(hé)？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若躇(chú)步跐蹈，终日(rì)在地(dì)上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜(xǐ)，晓之者(zhě)亦舍然大喜(xǐ)。

　　译(yì)文：

　　杞国有个人担心(xīn)天地会(huì)崩塌(tā)，自身失(shī)去(qù)依存的(de)地(dì)方，(于是)不吃不睡的了。

　　又有一个担心(xīn)他因为那担心(xīn)而出(chū)问题的(de)人，因此就去(qù)劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一起的气体(tǐ)，气往哪里崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸(xī)，一(yī)直在天中(zhōng)进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气(qì)体，太(tài)阳、月亮、星星呢，它们就(jiù)不会掉下来吗?”劝导他的人(rén)说(shuō)：“太阳、月亮、星星，也是气体中(zhōng)发光的气体，就算它们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎么办(bàn)呢?”

　　劝导他的人(rén)说：“所谓(wèi)地吗(ma)，就是很多土块聚集，它填充了四方所有的(de)角落，它还(hái)往哪里(lǐ)塌土块啊。

　　你走路跳跃(yuè)，终日是在这地上进行，干吗还要担心地会(huì)塌呢?”于是那人释然(rán)而开心，劝(quàn)导他的人也释(shì)然而(ér)开心。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍五(wǔ)入。

　　2、施(shī)舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍。

　　旅(lǚ)舍。

　　校(xiào)舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦辞(cí)，多指亲属中比自己(jǐ)年纪(jì)小或辈分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十(shí)里(lǐ)为(wèi)一舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割(gē)舍得(dé)下。

　　舍身(shēn)[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣(xuān)扬佛法，或为布施(shī)寺(sì)院，自作苦行，谓之“舍(shě)身”。

　　六(liù)朝时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不(bù)忍放弃(qì)或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从(cóng)来(lái)～乱花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农(nóng)民住的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本(běn)：根本的，主要的。

　　逐(zhú)：追求(qiú)。

　　末：枝节的，次要的。

　　原(yuán)指(zhǐ)弃(qì)农(nóng)而事(shì)工商。

　　后(hòu)泛指放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝节的。

　　比喻(yù)做事情不抓(zhuā)根(gēn)本蔽滑枝，而在枝节上下功夫(fū)。

　　也(yě)作“舍本事末”、“弃本逐(zhú)末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很(hěn)深，舍(shě)不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋(liàn)。

　　舍：离开，放下。

　　形容非常(cháng)留恋，舍不得离(lí)开。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏(mǐn)国公子重耳遵(zūn)守(shǒu)诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让步或(huò)回避(bì)。

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