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本来(lái)无一物何处惹尘(chén)埃什(shén)么意思(sī)爱(ài)情，本来无一(yī)物(wù),何处惹尘埃什么意思(sī)类(lèi)似的诗句

　　“本来无一物，何处惹尘埃”意思(sī)是本来就是四大皆空，到(dào)哪里染(rǎn)上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就(jiù)是空的，看世(shì)间万(wàn)物无不是一个空(kōng)字(zì)，心(xīn)本(běn)来就是空的话，就无所谓(wèi)抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物从心而(ér)过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖(zǔ)慧能(néng)所(suǒ)作《菩提偈》。

　　全文： 菩提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有尘埃！身是(shì)菩(pú)提树，心为(wèi)明镜台(tái)。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非台(tái)。

　　本来(lái)无一物，何处惹尘埃！菩提只向心(xīn)觅，何(hé)劳向外求玄？听说依(yī)此修行，西(xī)方只在目前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能(néng)创作的诠释佛教教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的《无相(xiāng)偈(jì)》所作的(de)，旨在说明“明镜”的清净；

　　第三首偈表(biǎo)明顿悟之(zhī)依(yī)据(jù)、解脱之(zhī)直道；

　　第四首着重讲修行方法(fǎ)。

本来无一(yī)物，何必惹尘埃.是什么意思？全解

　　意思是本来就(jiù)没有什么东西，为什么一定(dìng)要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠能(néng)大师《菩(pú)提偈》。

　　原(yuán)文：菩提(tí)本塌亮辩无树，明镜亦非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃(āi)。

　　译(yì)文：弟子(zi)就如同是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮(liàng)的台镜。

　　要时时不断地(dì)将它掸拂擦试，不让它被(bèi)尘垢污染障(zhàng)蔽了光明的(de)键御本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这个(gè)是禅(chán)宗六祖(zǔ)惠能大师当(dāng)年刚(gāng)入佛门修行时，他(tā)的师父(fù)出(chū)题让他们写一首(shǒu)偈(jì)语来(lái)阐述(shù)自己对(duì)佛法的领悟，于是大师(shī)兄神秀说：“身(shēn)是菩(pú)提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹尘埃(腰围88是多少 腰围88是多少码āi)。

　　”

　　慧能则对大师兄的观点提(tí)出了不同(tóng)的感悟，他说：“菩提本(běn)无腰围88是多少 腰围88是多少码树，明(míng)镜亦非台，本来无一物(wù)，何处惹尘埃。

　　”

　　从佛法的(de)修(xiū)为及境界上(shàng)来看(kàn)，慧能(néng)的显然要高(gāo)得(dé)多，所以最(zuì)终慧(huì)能得到了师(shī)父(fù)的衣钵传授，称为禅宗第六(liù)代(dài)法脉传承。

　　大师兄神秀的诗(shī)是这样(yàng)理解的：“身是菩提树，心如明镜台(tái)，时时勤拂拭，勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

　　意思是：弟子(zi)就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，（释迦(jiā)牟尼佛当年在菩提(tí)树下觉悟(wù)），弟(dì)子的(de)心灵就象一(yī)座明(míng)亮的台镜，要(yào)时时不(bù)断地(dì)将它掸(dǎn)拂(fú)擦(cā)试(shì)，不让它被尘垢污染障蔽(bì)了光明的本性（十年(nián)树木(mù)百年树(shù)人就(jiù)是出(chū)于此(cǐ)）。

　　而慧能则这样来解释(shì)：“菩提本无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无(wú)一物(wù)，何处惹(rě)尘埃。

　　”意思是：菩提树不是(shì)菩提树，而是原本比(bǐ)喻智慧(huì)的(de)，明亮的镜(jìng)子本来就(jiù)不是镜(腰围88是多少 腰围88是多少码jìng)子，而(ér)是比喻清静的心(xīn)的(de)。

　　我(wǒ)们的心本来就是团缺清静的，那(nà)里会染(rǎn)上什么尘埃呢?

　　二者(zhě)的差异在于，神秀要借助具体的物体意(yì)象(xiàng)来表(biǎo)达自己感悟，而慧能则超(chāo)越了神(shén)秀的境(jìng)界，不需(xū)要比(bǐ)喻，直(zhí)接(jiē)看到事物的(de)本(běn)质了(le)。

　　参考(kǎo)资料来(lái)源：百度(dù)百科—菩提(tí)本无树

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