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本来无一物何处惹尘埃什么意思爱情(qíng),本来无一物,何处惹尘埃(āi)什么意思类似的诗句

  “本来无一物,何处惹尘埃(āi)”意(yì)思(sī)是本来就是四大皆(jiē)空,到哪里染上(shàng)尘埃(āi)。

  这(zhè)句(jù)话形容了世上本来(lái)就是空的,看世间(jiān)万物(wù)无不是(shì)一个空字,心本来就是空的话,就无所谓抗拒外面的(de)诱惑,任何事物(wù)从(cóng)心而过(guò),不留折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗痕迹。

  出自唐代六祖慧能所作《菩提(tí)偈》。

  全文: 菩提本无(wú)树,明镜亦非台。

  佛性(xìng)常(cháng)清净(jìng),何(hé)处有尘埃(āi)!身是菩(pú)提折叠小刀哪个快递可以邮寄的 折叠小刀是管制刀具吗树,心为明镜台。

  明镜本清(qīng)净(jìng),何处染尘埃(āi)!菩提本无树,明镜亦非(fēi)台。

  本来无一物,何处惹尘(chén)埃(āi)!菩提只向心觅,何劳向外求玄(xuán)?听说依(yī)此修行,西方只在目前!《菩提偈》是六祖(zǔ)慧能创作的(de)诠(quán)释佛教教(jiào)义(yì)的(de)诗偈(jì),共有四首,载于《坛经》。

  其(qí)中前两首(shǒu)偈是(shì)针对神秀的《无相偈》所作的,旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净;

  第三首偈表明顿悟之依(yī)据、解脱之直道;

  第四首着重讲(jiǎng)修(xiū)行方法。

本(běn)来无一物,何必惹(rě)尘埃(āi).是什么(me)意思?全解

  意思是本(běn)来就没有(yǒu)什么东(dōng)西(xī),为什么(me)一定(dìng)要自寻烦(fán)恼呢。

  出(chū)自(zì)——佛(fú)教禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)《菩提偈(jì)》。

  原文:菩(pú)提(tí)本塌亮辩无树,明镜亦非台,本(běn)来无(wú)一物(wù),何处惹尘埃(āi)。

  译文:弟子就如同(tóng)是菩提树,弟子的心灵就像(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台(tái)镜。

  要时时不断(duàn)地(dì)将它掸拂擦试,不让它被尘垢污染障蔽了光明的键御本性。

  扩展资(zī)料:

  背景故(gù)事:

  这个(gè)是禅(chán)宗六祖惠(huì)能大师当年刚入佛门(mén)修(xiū)行时(shí),他的师父出题让他们写一首(shǒu)偈语(yǔ)来阐述自己(jǐ)对(duì)佛法的(de)领悟,于是大(dà)师兄神秀说:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃(āi)。

  ”

  慧能则对大师兄的观点提出(chū)了不同的感(gǎn)悟,他说:“菩提本无树,明(míng)镜亦非台(tái),本(běn)来无一物,何处惹尘埃。

  ”

  从佛法的修为及境界上来看,慧(huì)能的显然要高得多,所(suǒ)以最终慧能得到了师父的衣钵传授,称(chēng)为禅(chán)宗第六代法脉(mài)传承。

  大师兄神秀的诗是这样(yàng)理解的:“身是(shì)菩提树(shù),心如明镜台,时时勤拂拭(shì),勿使惹(rě)尘埃(āi)”。

  意(yì)思(sī)是:弟子就如(rú)同是菩提树(shù),(释迦牟尼(ní)佛当(dāng)年在菩提树(shù)下觉悟),弟子的心(xīn)灵就象(xiàng)一座明亮的台镜,要时时不断地将它掸拂擦试,不(bù)让它被尘(chén)垢污染(rǎn)障蔽了光明的本(běn)性(十年树木百年树(shù)人(rén)就是出于此)。

  而慧(huì)能则这样来(lái)解释:“菩(pú)提本无树,明镜亦(yì)非台,本来无一物,何(hé)处惹尘埃(āi)。

  ”意思(sī)是:菩提(tí)树不是菩提(tí)树,而是原本比(bǐ)喻智慧的,明亮的(de)镜(jìng)子(zi)本(běn)来(lái)就不是镜子,而是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

  我们的心本(běn)来(lái)就是团缺清静的,那里会染上什么尘(chén)埃呢?

  二者的差(chà)异在于,神秀要(yào)借(jiè)助具体(tǐ)的物体意象来(lái)表达自己感(gǎn)悟(wù),而(ér)慧(huì)能则(zé)超越了神秀(xiù)的境(jìng)界,不(bù)需要比喻,直(zhí)接看到事物的(de)本质了。

  参考资料(liào)来源:百度百科(kē)—菩提本(běn)无树

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