十斋(zhāi)日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天(tiān)是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等(děng)十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十(shí)斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历(lì)，十斋(zhāi)日(rì)是哪几天的禁忌，六斋(zhāi)日是哪几天(tiān)，免(miǎn)费查自己三世因果，地藏经十斋日念(niàn)还(hái)是天(tiān)天念好等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下的生活(huó)小知识：

十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几天是农历

十斋日概述(shù)

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初一日此(cǐ)日四天王太子下(xià)降。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪(zuì)。

　　增(zēng)一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方(fāng)持国(guó)天王(wáng)。

　　南(nán)方增长天王。

　　西方广目天(tiān)王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此日(rì)摩醯(xī)首罗天(tiān)王下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师(shī)琉璃光佛名(mín姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些g)号。

　　则灭一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗(luó)。

　　华言大(dà)自在。

　　)十四日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫(jié)。

　　梵语具(jù)云劫(jié)波(bō)。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫(jié)中多贤(xián)人也。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子(zi)使者(zhě)下降。

　　观察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏菩(pú)萨名号。

　　则灭(miè)除罪业(yè)。

　　增延(yán)福寿。

　　二(èr)十三日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念大势(shì)至菩萨名号。

　　则(zé)增长福利。

　　灭除(chú)罪。

　　二(èr)十(shí)四日(rì)此日四天王太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭(miè)烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语(yǔ)卢舍那。

　　华言(yán)净满。

　　)二(èr)十(shí)九(jiǔ)日此日(rì)摩醯首罗(luó)天王下降(jiàng)。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善恶。

　　若念(niàn)药王菩萨(sà)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　三(sān)十日此日四天王使者下降。

　　按行人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名(míng)号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成就菩提。

　　(梵(fàn)语菩。

　　华言(yán)道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经过了由(yóu)拒斥到吸收的过(guò)程;在统治者(zhě)推行十斋日(rì),以(yǐ)及民众(zhòng)修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋(zhāi)日(rì)在盛唐、至少(s姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些hǎo)是中(zhōng)唐时期已进入(rù)佛教经典,至少在中唐时(shí)期已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教;佛教(jiào)徒对十(shí)斋日的(de)改(gǎi)造(zào)使(shǐ)其(qí)反(fǎn)而取(qǔ)代了(le)道教十斋日(rì),在民众信仰生活中占据了主(zhǔ)导地位;而(ér)目前(qián)将(jiāng)敦煌遗(yí)书(shū)中的十(shí)斋日统称为《地藏菩萨十斋日》是(shì)不恰当的,后者乃(nǎi)《地藏菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十斋日所产生的结果(guǒ),而它(tā)的称谓,似也(yě)应以写本中(zhōng)用得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过(guò)午不食，一(yī)般(bān)来说，只要是(shì)明(míng)相出（早上亮度看得到手掌纹算起(qǐ)）到(dào)日至天(tiān)中为(wèi)止(zhǐ)的这段时(shí)间(jiān)都是持戒者(zhě)可(kě)以饮食的时间(jiān)，所以(yǐ)按照(zhào)一般(bān)佛门道场正常(cháng)作息，这段时间基(jī)本上有(yǒu)早餐与午(wǔ)餐(cān)二顿(dùn)要过斋堂用(yòng)斋，另(lìng)外，有持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即一天中(zhōng)只(zhǐ)用午斋，

　　上面说的早斋也免了，所以过(guò)午不食一(yī)般(bān)有早午二(èr)斋以及只过(guò)午斋的(de)这二种。

　　因(yīn)此一天(tiān)不(bù)能不吃饭(fàn)，中午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次(cì)，也要避免十恶业。

　　即杀(shā)生(shēng)、偷(tōu)盗、邪淫、妄语(yǔ)、两舌、恶(è)口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚(huì)、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当(dāng)中讲(jiǎng)的十斋日，出(chū)自(zì)地藏经。

　　亡(wáng)人过世(shì)作七，也(yě)是出(chū)自地藏经。

　　可(kě)知，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的(de)，对我们日常生活讲得很多，而且都非(fēi)常重要(yào)，这是这个法门以及地藏菩萨(sà)利(lì)益众(zhòng)生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素(sù)食(shí)餐厅一年(nián)比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃素是(shì)为了健康。

　　学佛姐弟恋一般谁会更粘人，姐弟恋一般谁会更粘人一些人(rén)吃素，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健(jiàn)康，是(shì)妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是(shì)主宰，心(xīn)理(lǐ)健康则身体的健康很容易(yì)得(dé)到(dào)。

　　只要一个(gè)月中(zhōng)有几天修清净(jìng)心，对于(yú)养(yǎng)生、修行，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正的用意所在。

十斋日指的(de)是哪十(shí)天？

　　十斋(zhāi)日指十个行持八斋(zhāi)戒的好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一(yī)日、八日、十四(sì)日、十(shí)五日、十八日、二十三(sān)日、二十四(sì)日、二十(shí)八日、二十九日、三十(shí)日。

　　六(liù)斋指每个月的(de)初八(bā)日、十(shí)四日、十五(wǔ)日、二(èr)十(shí)三日、二十九日、三(sān)十(shí)日（小月(yuè)二(èr)十八日、二(èr)十九日）。

　　僧众每(měi)月于此六日集会一处，布(bù)萨说戒(jiè)，在家二众乃于此六(liù)日(rì)受持(chí)一日一夜八关(guān)斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其便，利益行者。

　　扩(kuò)展资料：

　　十斋(zhāi)日的典故：

　　佛教徒对十斋(zhāi)日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十斋日，以及民(mín)众修习实践的(de)压(yā)力(lì)下(xià)，十斋日在盛唐(táng)、至(zhì)少是中(zhōng)唐(táng)时期已进入佛教经典，至少在(zài)中(zhōng)唐时(shí)期已被信奉者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒对十斋日的改造使(shǐ)其反而取代(dài)了道教十斋日，在民众信(xìn)仰生(shēng)活中占据(jù)了(le)主(zhǔ)导地(dì)位；

　　而(ér)将(jiāng)敦煌遗书中的十斋日统称为《地藏菩萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃《地藏菩(pú)萨本(běn)愿经》吸收十斋日所产(chǎn)生的(de)结果，而它的称谓，似也应以写本中用得较多的《地(dì)藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料(liào)来源：百度百科-六(liù)斋日

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-每月十(shí)斋日

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