转世(shì)灵童这个(gè)词语不知道大家有没(méi)有听说(shuō)过，这是(shì)一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于不(bù)了解的人来说，第一次听到转世灵(líng)童的时(shí)候(hòu)会(huì)从字科长相当于什么级别？面上去理(lǐ)解这(zhè)个词(cí)语的意思，质疑转世灵童(tóng)这样的(de)事情到(dào)底有科学依据(jù)吗？或(huò)者(zhě)又是从其他(tā)地方了解相关消(xiāo)息，给人如(rú)此严(yán)肃感(gǎn)觉的事(shì)情最后居(jū)然是用抓阄的方式(shì)来(lái)决定的，未(wèi)免(miǎn)有些(xiē)太好笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最起码以后说起来这(zhè)种事情的时候才不会显得很(hěn)无知，转世(shì)灵(líng)童(tóng)其实根本不是我们想象(xiàng)中(zhōng)的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说(shuō)转世(shì)灵童就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且(qiě)转(zhuǎn)世灵童又(yòu)不是大家想(xiǎng)象中的投胎转(zhuǎn)世会带着以前(qián)记忆的(de)那种，所谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏传佛教(jiào)特有的传(chuán)承方式，起源于公元12世(shì)纪(jì)西(xī)藏佛教噶玛噶举(jǔ)派(pài)该派黑帽系(xì)首领圆寂后门徒推举一幼童为(wèi)转世(shì)继承从那(nà)之(zhī)后就开始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教派先后效(xiào)仿此方法。

在公元(yuán)14、15世(shì)纪(jì)之交，藏传佛教格鲁派创(chuàng)立，并逐渐(jiàn)形(xíng)成了达赖(lài)喇嘛和班禅额尔德尼两大(dà)活(huó)佛(fú)系(xì)统(tǒng)。转世制度则是在(zài)格鲁派创始人宗喀巴的(de)最(zuì)小弟子(zi)根敦(dūn)朱(zhū)巴圆寂后，为了(le)防止内部(bù)分裂(liè)，于是采取了这种噶玛噶举派的转世办法，由高(gāo)僧及根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为根敦朱(zhū)巴的转世，这种(zhǒng)方(fāng)法就形成了赖喇嘛(ma)活(huó)佛(fú)转世系统，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都必须经(jīng)中央(yāng)政(zhèng)府(fǔ)册封才能得以(yǐ)确认(rèn)。

寻找转世灵童的方法有很(hěn)多，大概分为非掣签方式和金(jīn)瓶(píng)掣签(qiān)方式，前者可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕(yù)、征兆(zhào)、奇(qí)观等方法(fǎ)寻找转(zhuǎn)世(shì)灵童，至于后者(zhě)是从清朝乾隆(lóng)时期开(kāi)始(shǐ)出现的金瓶掣(chè)签(qiān)方式，为了避免徇情指认，于是(shì)活佛转世的认定权开始(shǐ)掌握在中央(yāng)手中，由(yóu)中央直接(jiē)审(shěn)批(pī)和册封，这种认定方式还(hái)算正常(cháng)，倒是之前的(de)非(fēi)掣(chè)签方式实在是太随心所欲了(le)，简直是完(wán)全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一样。

转世(shì)灵童这种事情其实并没(méi)有科学依据，只不(bù)过是(shì)一(yī)种文化而已(yǐ)，大家可(kě)以(yǐ)不理解但也不(bù科长相当于什么级别？)能不尊重人家的文化，中国上下几千年(nián)，很(hěn)多(duō)文化(huà)都是现在的我们(men)所(suǒ)不能完全理解的，不能(néng)理解就要(yào)学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有(yǒu)被彻底取缔(dì)，那么就(jiù)一定(dìng)有(yǒu)道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童还是转世制度现在基本上(shàng)都已经看不到了，大(dà)家(jiā)生活如此丰(fēng)富多彩，谁还会去关心这(zhè)种问题啊。

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