天雨粟 鬼夜哭(kū) 思(sī)念漫太古什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天(tiān)雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思是仓(cāng)颉造字(zì)后，上天下了一场谷雨，谷(gǔ)子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无(wú)处(chù)可去(qù)，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣的。

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天雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太(tài)古什么意(yì)思，天雨粟鬼夜哭表达(dá)什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼夜(yè)哭，思(sī)念漫(màn)太古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭(kū)”，意思(sī)是仓(cāng)颉造字后，上(shàng)天(tiān)下(xià)了一场谷雨，谷子布满大地上，孤魂野鬼(guǐ)无处可去，于是(shì)只好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出(chū)自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原(yuán)文(wén)（节(jié)选）：故(gù)兵者(zhě)所以(yǐ)讨(tǎo)暴，非(fēi)所(suǒ)以(yǐ)为暴也；

　　乐者所(suǒ)以(yǐ)致和，非(fēi)所以(yǐ)为淫也；

　　丧者所以尽哀，非所以为伪也(yě)。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱为务；

　　朝廷有(yǒu)容矣(yǐ)，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而(ér)哀为主；

　　用兵(bīng)有术(shù)矣，而义为本。

　　本立而道行，本伤而道(dào)废(fèi)。

　　译(yì)文(wén)：因此军队是用来讨平暴乱的，不是用来(lái)进行(xíng)暴力活动的；

　　行乐是用(yòng)来陶冶(yě)情性的，不(bù)是用来(lái)进行隐乱活动的；

　　服丧(sàng)是用来表(biǎo)达悲哀(āi)之情的，不是用来作假(jiǎ)的。

　　所以奉事(shì)亲人是有(yǒu)规定的，而(é故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么r)要把“爱”作为致力的目的；

　　君臣朝(cháo)见是(shì)有固定礼容的，而(ér)要以(yǐ)恭(gōng)敬为要求；

　　处理丧(sàng)事是有礼(lǐ)节的(de)，而(ér)要以悲哀为主要目(mù)的(de)；

　　用兵是有战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本确立(lì)了，而大(dà)道就可以行得通，根本破坏了(le)，而大道(dào)就会被破坏。

　　《淮(huái)南(nán)子·本经训》出(chū)自西(xī)汉(hàn)刘安所著《淮南子》，记(jì)录了(le)先秦至西汉时代民间(jiān)流行的神话及圣贤传说，并力图从这(zhè)些传说中寻找治世安民的道(dào)理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光(guāng)，天下弗(fú)能遏(è)夺。

　　则是儒(rú)家思想的反映。

　　文中远古贤君尧(yáo)舜的传说、仓颉造(zào)字、黄帝、后羿(yì)故事等，是《本经(jīng)训》留给后人的丰厚(hòu)遗(yí)产。

”天雨粟鬼夜(yè)哭,思念漫太古(gǔ)“是什么意思啊？

　　”皮首天(tiān)雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古“出自五月天的一首名叫《仓颉(jié)》的歌，这一句是全作的最后一句歌词而(ér)且是以和(hé)声的形(xíng)式出(chū)现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以这句歌(gē)词为句首(shǒu)来创作的长诗，全(quán)诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭(kū) 思念(niàn)漫太古

　　太古哭 长路无 相思成(chéng)泪(lèi)湖(hú)

　　泪湖瀑 染青木(mù) 碎(suì)声惊野鹜

　　野(yě)鹜舞 绕层雾 旧人拨流(liú)苏

　　流苏漉 惊(jī故意不接电话说明什么，女人不接电话暗示什么ng)钟(zhōng)鼓 飞鸟冥归处

　　归处孤(gū) 岁荣枯(kū) 等君至迟暮(mù)

　　迟暮误 断(duàn)桥处 孤影守玉湖

　　玉(yù)湖妒 柳(liǔ)藤枯 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树(shù) 夜(yè)夜争鸥(ōu)鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶舞(wǔ)

　　蝶舞(wǔ)处 殇景苏 却使愁满(mǎn)目

　　愁(chóu)满目 心苦(kǔ)楚世握旅 往昔(xī)凋零误(wù)

　　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳孤

　　摇曳(yè)孤 慢移步 跌(diē)入池深处

　　深池(chí)处 夙愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

　　一笑枯(kū) 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元(yuán)枢 为谁猝(cù) 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉五月出

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